La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

que de verdad preocupan a la gente: la comida, el cuerpo, el trabajo, lafiesta, el placer, el sufrimiento, la sexualidad, el cuidado de la vida, etc.La crisis medioambientalNecesitamos una teología y una pastoral que se tomen en serio el deterioromedioambiental y asuma la nueva conciencia ecológica que está emergiendo.La perspectiva bíblica de la opción de Dios por los pobres, por lavida, por los vulnerables, así como las sabidurías ancestrales de los pueblosindígenas nos ofrecen el horizonte de unas relaciones de ecojusticiay compasión ecológica. Aquí se inscribe la concepción de la sacralidad dela tierra en los pueblos indígenas y concretamente el principio del SumakKawsay que apunta a un régimen económico, político, sociocultural y ambientalque busca formas alternativas de desarrollo e incluso alternativas aldesarrollo y al crecimiento tradicionales; promueve formas de produccióny de consumo comunitarias que aseguren una relación respetuosa con lanaturaleza, que preserven la biodiversidad y que garanticen a todos derechosbásicos como el derecho al agua o a la soberanía alimentaria.Está emergiendo un nuevo paradigma ecológico que replantea lacuestión de la relación del ser humano con el resto de las criaturas y elmismo puesto del ser humano en el cosmos. Este tema lleva a que a nivelteológico‐espiritual revisemos nuestras imágenes de Dios, la relación entrehombres y mujeres y de estos con el conjunto de la creación. Estas tresrelaciones han sido moldeadas según los presupuestos del patriarcado queha llevado a concebirlas desde un dualismo jerárquico según el cual lahumanidad es considerada como separada y por encima de la naturaleza;el hombre está separado y considerado más valioso que la mujer; y Diosaparece como un Dios totalmente alejado y desconectado del mundo 2 .Podríamos afirmar que la crisis ecológica es una crisis del patriarcado,del antropocentrismo (= androcentrismo), crisis ética y crisis de las imágenesde Dios con que hemos funcionado. Como señala la teóloga coreanaChung Hyun Kung, necesitamos pasar del antropocentrismo a una actitudcentrada en la vida, lo cual nos lleva a vivir la compasión ecológica comoel principio espiritual de donde brota el respeto hacia todas las formasde vida del universo y lo que nos mueve a la lucha por la ecojusticia y lasostenibilidad.2 Elizabeth Johnson, Women, Earth, and Creator Spirit, Nueva York: Paulist Press, 1993, pp.10-22.Congreso Continental de Teología x 593