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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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mismo nivel <strong>de</strong> dignidad. Esperamos que el Congreso Contin<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> SãoLeopoldo proc<strong>la</strong>me al mundo <strong>la</strong> urg<strong>en</strong>te necesidad <strong>de</strong> crear un novedosol<strong>en</strong>guaje teológico, posible y necesario, que <strong>en</strong>fatice el amor, <strong>la</strong> misericordia,<strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> dignidad y <strong>la</strong> mutua inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>spersonas <strong>de</strong> distintas razas, culturas, condiciones económicas, géneros,prefer<strong>en</strong>cias sexuales, religiones…Entre los nuevos sujetos teológicos es imposible no m<strong>en</strong>cionar, <strong>en</strong> unpaís tan pluriétnico, pluricultural, multilingüe y plurirreligioso como loes Guatema<strong>la</strong>, a los pueblos indíg<strong>en</strong>as. <strong>La</strong> <strong>teología</strong> india cristiana buscaintegrar <strong>en</strong> un mismo p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to, por un <strong>la</strong>do, <strong>la</strong>s raíces ancestrales <strong>de</strong><strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia teologal propia <strong>de</strong> pueblos que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus oríg<strong>en</strong>es han reconocidoa Dios como el fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su exist<strong>en</strong>cia y, por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong>sfu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> inspiración cristiana. El modo <strong>de</strong> hacer <strong>teología</strong> <strong>de</strong> estas comunida<strong>de</strong>sindíg<strong>en</strong>as int<strong>en</strong>ta expresar su fe “<strong>en</strong> un proceso <strong>de</strong> gestación y<strong>de</strong> una manera no <strong>de</strong>finitiva ni <strong>de</strong>finitoria sino dialogante”. A pesar <strong>de</strong> habérselesnegado a estas comunida<strong>de</strong>s y a sus voceros el carácter teológico<strong>de</strong> sus pa<strong>la</strong>bras, que expresan <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Dios <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida misma, através <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> dar razón <strong>de</strong> <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong>l pueblo. No <strong>de</strong>jan<strong>de</strong> asumir <strong>la</strong> misión personal y comunitaria <strong>de</strong> ser creadores con Dios <strong>de</strong>otro mundo <strong>más</strong> humano, <strong>más</strong> justo y <strong>más</strong> fraterno, haci<strong>en</strong>do brotar ese“otro mundo posible”.El <strong>de</strong>sastre, el caos y <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia¿Qué <strong>teología</strong> necesitamos <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción,<strong>de</strong> <strong>de</strong>sastre, <strong>de</strong> caos, <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia que estamos vivi<strong>en</strong>do? <strong>La</strong> <strong>teología</strong> nopue<strong>de</strong> pasar <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgo ante <strong>la</strong>s distintas formas <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia como el feminicidio,el tráfico <strong>de</strong> seres humanos (mujeres y niños <strong>en</strong> su mayoría), ante<strong>la</strong>s vio<strong>la</strong>ciones, los cuerpos rotos, <strong>la</strong>s cuestiones vitales como <strong>la</strong> seguridadalim<strong>en</strong>taria, <strong>la</strong> expropiación <strong>de</strong> los recursos, <strong>la</strong>s sabidurías y los conocimi<strong>en</strong>tosancestrales <strong>de</strong> los pueblos indíg<strong>en</strong>as.En medio <strong>de</strong> esta realidad, también hay que apuntar a <strong>la</strong> necesidad<strong>de</strong> una <strong>teología</strong> que recoja, profundice y articule <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> resist<strong>en</strong>ciay resili<strong>en</strong>cia vividas <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>strucción, el caos, el <strong>de</strong>sastre.Nos haría falta una <strong>teología</strong> que ayu<strong>de</strong> a <strong>de</strong>scubrir lo cómico <strong>en</strong> lotrágico. Ante <strong>la</strong> seriedad <strong>de</strong> nuestros discursos, necesitamos una <strong>teología</strong>hecha con bu<strong>en</strong> humor; ante <strong>la</strong>s afirmaciones absolutas, necesitamos unl<strong>en</strong>guaje <strong>más</strong> humil<strong>de</strong>, pues absoluto sólo es Dios; ante una <strong>teología</strong> quese <strong>en</strong>cumbra y trata gran<strong>de</strong>s temas, hace falta una <strong>teología</strong> que tome <strong>más</strong><strong>en</strong> serio lo cotidiano, <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te, que integre los temas592 x Geraldina Céspe<strong>de</strong>s

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