La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

para la edificación de la comunidad, nunca para provecho propio, nuncapara excluir, nunca para engrandecerse ni para abusar de esos servicios ennombre del Señor (1 Co 11,17‐34).La emergencia de los nuevos sujetosLos nuevos sujetos son quienes antes habían estado encorvados y hanempezado a enderezarse. Es la hora de su irrupción en el escenario teológico,y de permitirles que formulen la fe en el lenguaje de sus tradicionesy desde sus experiencias. Así lo vemos cuando se trata de los indígenas,afroamericanos, las mujeres y las nuevas generaciones.Las teologías que emergen desde las experiencias y las sabidurías delos distintos sujetos siempre tendrán que confrontarse con las preguntasvitales de una teología liberadora. Estas preguntas apuntan a un horizonteprofético‐liberador que cuestiona para qué sirven nuestras reflexiones teológicasy a quiénes sirven.Por otro lado, las teologías hechas por los sujetos emergentes han deestar vigilantes, y purificarse de los elementos colonialistas, imperialistas,androcéntrico‐patriarcales, absolutistas y fundamentalistas que se puedeninfiltrar en ellas. También han de caminar como teologías interactivas, endiálogo, formando parte de una red liberadora.Uno de los más destacados signos de los tiempos es la irrupción demujeres en los escenarios donde se produce, se aprende y se enseña teología.Aunque numerosos teólogos se alegran por esta novedad, dan labienvenida a estas teólogas, son atentos a sus planteamientos y las animana avanzar, en la mayor parte de los ámbitos eclesiásticos ellas se encuentrantodavía en medios refractarios a cualquier modalidad de feminismo.Con toda razón las teólogas se quejan del tratamiento muchas veces francamentehostil que se les sigue deparando en algunos sectores de la Iglesiacatólica, donde todavía prevalecen opresiones jerárquico‐patriarcales ymisoginias, abiertas o solapadas. Reivindican su derecho a una voz propiaen la teología, desde sus particulares identidades sexuales y genéricas,y su competencia para elaborar interpretaciones teológicas capaces decuestionar y superar las distintas formas de androcentrismo, clericalismoy dualismo, paternalismo y complejos de superioridad. Pero más que serun derecho, la teología feminista tiene la misión de combatir y desactivaraquellas teologías que funcionan como obstáculos epistemológicosy éticos contra el mismo evangelio que pretenden glosar, al reforzar ladiscriminación deshumanizante y anticristiana entre quienes son llamadosy llamadas a considerarse y tratarse como hijas e hijos de Dios, en unCongreso Continental de Teología x 591