La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

niño y luego en el joven Ceferino a una persona ejemplar en la vivenciade su fe, es decir, a un Santo. En la oración oficial se pide a Dios: “Quetambién nosotros podamos aprender de él su amor decidido a la familia ya la tierra”.Pero la frase que se le atribuye y que en cierto modo lo define dice:“Quiero ser útil a mi gente”. Es por esto que no es correcto desvincularla vocación de Ceferino de la situación de su pueblo. Hay en él una vocacióna la santidad que es respuesta a la situación de injusticia concretade las familias mapuches vencidas y despojadas por la guerra. Reducir lasantidad de Ceferino a los efectos milagrosos de su intercesión es reducirloa la magia de una religiosidad que desconoce las luchas de su pueblo.En contraste con la celebración de la beatificación, a los pocos díasde haberse iniciado el año 2008, la muerte de un joven mapuche, MatíasCatrileo, tiñó de sangre una vez más la tierra de la Araucanía. Lamentablementeno era el primer joven indígena que moría violentamente en esteproceso del así llamado “conflicto mapuche”. 3Pero lo que llama la atención es el proceso de Matías Catrileo, ya queel redescubrimiento de su identidad mapuche lo había traído a estas tierrasdel sur y su deseo de justicia lo había conducido a los conflictos de tierras.Matías había nacido en Santiago y, aún adolescente, tras interrumpir suúltimo año de estudios secundarios se apasionó con el estudio de la lenguamapuche. Era una experiencia que comenzaba a orientar su búsquedade identidad. Luego de preparase metódicamente para entrar a la universidad,decide trasladarse al sur para estudiar en la ciudad de Temuco. Leconfiesa a su familia que “quiere ser útil a su gente”. 4Ya en Temuco, como estudiante universitario su cercanía al movimientomapuche se profundiza. Más tarde deja los estudios y se vincula alproceso de las reivindicaciones por la tierra. La misma tierra donde recibede un policía un disparo por la espalda y entrega su vida en una dolorosamañana del 3 de enero del 2008.Lo que lo lleva a relacionar las vidas de Ceferino y de Matías son clarascoincidencias de sus historias personales, al mismo tiempo que rasgosclaves de su identidad y de sus ideales: ambos son mapuches por sus padresy chilenos por sus madres, ambos están iniciando su juventud, pero3 Primero fue Alex Lemún el año 2000, después Matías Catrileo el 2008 y un año más tarde,el 2009, fallecerá un tercer joven mapuche, Jaime Mendoza Collio. Estos tres jóvenesparticipaban activamente en las manifestaciones por demandas de recuperación de tierrasancestrales del pueblo mapuche.4 Datos personales sobre Matías Catrileo aportados por su madre, Mónica Quezada, en conversaciónpersonal con el autor.56 x José Fernando Díaz