La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

nnnnchileno Miguel Altieri. Por su parte, Pax Christi Internacional, un movimientocatólico que lucha por la paz en el mundo, se interesó en recogercriterios y experiencias relacionadas con la justicia ambiental, en zonasdonde la minería a gran escala amenaza con destruir los ecosistemas ydesplazar a la población.También fue interesante el esfuerzo conjunto entre la Iglesia Católica ylas iglesias evangélicas de Alemania para elaborar el documento “Preservarla tierra, don de Dios para todas las criaturas” en el que proponen unorganismo que coordine a nivel mundial, todos los asuntos relacionadoscon el desarrollo sustentable.En el ámbito ecuménico e interreligioso, a través de una carpa organizadapor el Consejo Mundial de Iglesias, se observó que la unidad no sólose está buscado a través de la oración y la socialización de la sabiduríade cada una de las tradiciones espirituales, sino por medio del diálogoy cooperación para promover los Derechos Humanos que, como todossabemos, cobijan al individuo pero también a las asociaciones, colectividadesy el ambiente.En términos generales, en Río se apreció el aporte de las comunidadesindígenas, Hare Krishna, Baha’i, religiones de origen africano, otros movimientoscristianos, todos ellos interesados en rescatar la perspectiva espiritualde las soluciones ante la crisis ecológica.Aun más: la exposición fotográfica “La Tierra vista desde el Cielo” (http://terravistadoceu.com/fotos/) de Yann Arthus‐Bertrand, uno de los artíficesdel famoso documental Home y quien lanzó durante Río + 20 la películaPlaneta Océano (http://www.goodplanet.org/), es un buen ejemplo de lanueva sensibilidad humana que está surgiendo de la conciencia de pertenenciaa la Tierra. No solo por la belleza de las imágenes sino por lafundamentación científica de los datos que acompaña cada foto, la obrade este artista refleja una espiritualidad ecológica que está brotando, acasoal margen de las grandes tradiciones religiosas.Una mirada desde las ciencias sociales al hecho religioso, la consideraciónmisma del fenómeno y una reflexión teológica podrían contribuir aidentificar los rasgos característicos de esta manera de dialogar con lo Absolutoy validar la hipótesis que asegura que la ecología se ha convertidoen un nuevo espacio para vivir lo sagrado.Por supuesto, esto nos interpela y nos cuestiona. Si Río + 20 convirtióa Río de Janeiro en una gran Torre de Babel, por la presencia de delegadosde 193 gobiernos y representantes de múltiples ong, organizacionessociales, movimientos, religiones y culturas. Si se considera que, además576 x Equipo de investigación Ecoteología