La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

de junio de 2012 en Río de Janeiro, Brasil. A la par, se realizó un granevento denominado “La Cumbre de los Pueblos”. Ese evento, consideradocomo una nueva oportunidad para construir una visión pluricultural delfundamento ético y político, se convirtió en una gran decepción. No logrótransformar las estructuras de cooperación internacional en función deuna economía ecológica capaz de erradicar la pobreza, ni los acuerdosnecesarios para permitir disfrutar a todos los seres humanos, en justicia ypaz, de los bienes de la Creación (especialmente el agua).La declaración final, titulada “El futuro que queremos” está disponibleen la red, en la página de la onu. 11 La percepción es que es muy ambiguay que no compromete políticamente a los gobiernos ni a las grandes corporacionesque deciden sobre el mundo. Mientras tanto, en “La Cumbrede los Pueblos” se reclamaron alternativas para un Buen Vivir a partir dela Justicia Social y Ambiental. Para ello se propuso ir a las raíces de lacrisis, socializar las experiencias que ya están contribuyendo al cambioy establecer redes de cooperación y articulación territorial a nivel local,regional y global.Lo observado en Río + 20 se constituye en una nueva plataforma paraverificar los avances del diálogo Teología‐Ecología, tras 50 años de historiacompartida. Por ejemplo, algunas de las iniciativas observadas fueron:nnnA través del cardenal Pedro Scherer, el papa Benedicto xvi exhortó a losparticipantes en la Cumbre a reconocer que la salud de planeta no es tansólo un asunto tecnológico sino un problema moral y alentó a “pasar deun modelo meramente tecnológico de desarrollo a un modelo integralmentehumano, que tenga como punto de partida la dignidad y el valorde cada persona”.Por su parte, los Conferencia Nacional de Obispos del Brasil, retomómuchos de los elementos del Documento de Aparecida para solicitar quela economía verde se proponga “buscar un modelo de desarrollo alternativo,integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidadpor una auténtica ecología natural y humana, que se fundamentaen el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de losbienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no sometea criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos.” (da 474 c).Algunas agencias europeas de desarrollo inspiradas en el Evangelio financiaronun evento con algunas organizaciones católicas para reflexionarsobre agroecología y seguridad alimentaria, orientados por el experto11 .Congreso Continental de Teología x 575