La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

More documents

Recommendations

Info

Esta preocupación por el cambio climático ha generado interesantespronunciamientos e iniciativas por parte del Consejo Mundial de Iglesias(cmi) que adelanta programas sobre Justicia Climática, Red Ecuménica delAgua, Pobreza, Riqueza y Ecología. A la vez, hay otros escenarios en losque el diálogo ecología‐teología ha tomado revuelo como en el Foro SocialMundial que desde el 2001 se ha realizado en ciudades como PortoAlegre, Bombay, Caracas, Belén de Pará, Dakar; el Foro Mundial sobreTeología y Liberación (especialmente el realizado en Belén de Pará, Brasilsobre Agua, Tierra y Teología para otro mundo posible en 2009); la ConferenciaEpiscopal Latinoamericana, reunida en Aparecida (Brasil, 2007),que resaltó la importancia de la Amazonía, la Antártida y la responsabilidadde los cristianos en la búsqueda de un desarrollo alternativo. En estemismo orden de ideas, vale la pena destacar el Mensaje del papa Benedictoxvi para la Jornada Mundial de la Paz 2010 “Si quieres la Paz, cuida laCreación” y la importancia de la cada vez más nutrida producción de filósofosy teólogos preocupados de la ética ambiental y la teología ecológicacomo por ejemplo Roy H. May, Eduardo Gudynas, Enrique Leff, AugustoÁngel Maya, Afonso Murad, Luiz Carlos Susin, Guillermo Kerber, ManuelGonzalo, Rui Manuel Gracio Das Neves, Jubenal Quispe, Alfredo Ferro,Frei Betto, Marcelo Barros, Leonardo Boff, entre otros.El mismo surgimiento del Equipo Ecoteología, corresponde a la coyunturahistórica de Río + 10 y la aparición del libro De Estocolmo a Johannesburgo:La Santa Sede y el Medio Ambiente, un recorrido histórico1972‐2002, editado por el Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz. Enotras palabras, se observa cómo el camino de la Teología se ha acercado alos problemas ecológicos y ambientales en forma directa aunque tambiéna través de las teologías feministas, indias, negras, campesinas que hacenuna profunda valoración de la relación sagrada con la naturaleza. Porsupuesto también hay que anotar que, desde la Ecología, hay un paso dela ciencia a la conciencia 10 , una resignificación que conduce a identificar,en las perspectivas profundas de la crisis, la importancia de la dimensiónética, sociocultural y simbólico‐religiosa de las relaciones de los seres humanoscon su entorno vital, lo cual se constituye en la base de un nuevoparadigma de civilización.n2012La Cumbre de la Tierra Río + 20 (llamada oficialmente Conferencia deNaciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable), se celebró del 20 al 2210 Edgar Morin, El pensamiento ecologizado, Universidad de Granada, 1996. Disponible en (acceso 7/12/2011).574 x Equipo de investigación Ecoteología
de junio de 2012 en Río de Janeiro, Brasil. A la par, se realizó un granevento denominado “La Cumbre de los Pueblos”. Ese evento, consideradocomo una nueva oportunidad para construir una visión pluricultural delfundamento ético y político, se convirtió en una gran decepción. No logrótransformar las estructuras de cooperación internacional en función deuna economía ecológica capaz de erradicar la pobreza, ni los acuerdosnecesarios para permitir disfrutar a todos los seres humanos, en justicia ypaz, de los bienes de la Creación (especialmente el agua).La declaración final, titulada “El futuro que queremos” está disponibleen la red, en la página de la onu. 11 La percepción es que es muy ambiguay que no compromete políticamente a los gobiernos ni a las grandes corporacionesque deciden sobre el mundo. Mientras tanto, en “La Cumbrede los Pueblos” se reclamaron alternativas para un Buen Vivir a partir dela Justicia Social y Ambiental. Para ello se propuso ir a las raíces de lacrisis, socializar las experiencias que ya están contribuyendo al cambioy establecer redes de cooperación y articulación territorial a nivel local,regional y global.Lo observado en Río + 20 se constituye en una nueva plataforma paraverificar los avances del diálogo Teología‐Ecología, tras 50 años de historiacompartida. Por ejemplo, algunas de las iniciativas observadas fueron:nnnA través del cardenal Pedro Scherer, el papa Benedicto xvi exhortó a losparticipantes en la Cumbre a reconocer que la salud de planeta no es tansólo un asunto tecnológico sino un problema moral y alentó a “pasar deun modelo meramente tecnológico de desarrollo a un modelo integralmentehumano, que tenga como punto de partida la dignidad y el valorde cada persona”.Por su parte, los Conferencia Nacional de Obispos del Brasil, retomómuchos de los elementos del Documento de Aparecida para solicitar quela economía verde se proponga “buscar un modelo de desarrollo alternativo,integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidadpor una auténtica ecología natural y humana, que se fundamentaen el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de losbienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no sometea criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos.” (da 474 c).Algunas agencias europeas de desarrollo inspiradas en el Evangelio financiaronun evento con algunas organizaciones católicas para reflexionarsobre agroecología y seguridad alimentaria, orientados por el experto11 .Congreso Continental de Teología x 575
Page 1:
CongresoContinentalde TeologíaLa t
Page 5 and 6:
Congreso Continental de TeologíaLa
Page 7 and 8:
ContenidoPresentación 11Eje 1 n Nu
Page 9 and 10:
Vida Religiosa e Identidades.Uma re
Page 11 and 12:
A missão no documento conclusivo d
Page 13 and 14:
PresentaciónUn evento es siempre m
Page 15 and 16:
de fe de las comunidades eclesiales
Page 17:
1Nuevas interpelaciones y preguntas
Page 24 and 25:
de pasar el tiempo libre, de luchar
Page 26 and 27:
la ivª, celebrada en Santo Domingo
Page 28 and 29:
El P. Eleazar López Hernández def
Page 30 and 31:
latinoamericana, señalado también
Page 32 and 33:
IntroducciónHace medio siglo, cuan
Page 34 and 35:
que, a partir del siglo iii, se int
Page 36 and 37:
Ahora bien, estas funciones ministe
Page 38 and 39:
tieron en la progresiva marginació
Page 40 and 41:
ar si un ministro moralmente indign
Page 42 and 43:
Rahner 30 y Schillebeeckx 31 , a la
Page 44 and 45:
quienes actualmente reciben los min
Page 46 and 47:
… comunión orgánica caracteriza
Page 48 and 49:
Pero como el debate no había queda
Page 50 and 51:
los ministerios ordenados y no orde
Page 52 and 53:
Brown, Raymond E., Las iglesias que
Page 54 and 55:
_____ “Ministerios en el Nuevo Te
Page 56 and 57:
eclama derechos ancestrales. El ori
Page 58 and 59:
niño y luego en el joven Ceferino
Page 60 and 61:
La santidad y la identidad son par
Page 62 and 63:
pero con retrocesos y miedos de las
Page 64 and 65:
Desafios da Teologia da Libertaçã
Page 66 and 67:
diações. 2 O autor aprimorou o ri
Page 68 and 69:
Atualmente, dá a impressão de que
Page 70 and 71:
A ecopedagogia propõe uma nova for
Page 72 and 73:
social do desenvolvimento sustentá
Page 74 and 75:
com a nova hermenêutica bíblica;
Page 76 and 77:
possível encontrar nenhuma anomali
Page 78 and 79:
peito (§2358), evitando-se fazer q
Page 80 and 81:
paradigmático ocidental e como o c
Page 82 and 83:
abrir a subjetividade ao ‘outro
Page 84 and 85:
Miranda, José Valdinei, Ética da
Page 86 and 87:
No campo da sociologia, a relevânc
Page 88 and 89:
Dasse assim esta articulaçãoTema
Page 90 and 91:
Duas dialéticas parecem orientar o
Page 92 and 93:
participarem do batismo no espírit
Page 94 and 95:
melodia. No final das canções há
Page 96 and 97:
Campos, Leonildo Silveira, “As or
Page 98 and 99:
a teologia. Neste mesmo movimento,
Page 100 and 101:
modo de ser no qual a compreensão
Page 102 and 103:
uma certa perspectiva, de um certo
Page 104 and 105:
Podemos dizer que não existe teolo
Page 106 and 107:
Pensar a teologia como hermenêutic
Page 108 and 109:
Referências bibliográficasBíblia
Page 110 and 111:
IntroductionOver the past two decad
Page 112 and 113:
churches in Shizuoka prefecture. Ad
Page 114 and 115:
Spiritual and Umbanda 3%Buddhism 4%
Page 116 and 117:
e possible to maintain the current
Page 118 and 119:
O pluralismo e secularizão na metr
Page 120 and 121:
Nessa realidade complexa nos pergun
Page 122 and 123:
os velhos deuses, numa espécie de
Page 124 and 125:
o projeto da modernidade, trazendo
Page 126 and 127:
o conceito de secularização entre
Page 128 and 129:
possíveis, sendo formada como comu
Page 130 and 131:
ConclusãoO pluralismo religioso é
Page 132 and 133:
_____ (2001), Teogonias urbanas: o
Page 134 and 135:
nario de la invasión europea; una
Page 136 and 137:
pero que ahora presenta avances sig
Page 138 and 139:
cultural y vuelta a las raíces anc
Page 140 and 141:
de Dios, que se contraponen a un le
Page 142 and 143:
emancipadora en su origen debido a
Page 144 and 145:
Las teologías originarias interpel
Page 146 and 147:
para o oeste configuram novos proce
Page 148 and 149:
dos imigrantes. Nas palavras de Cas
Page 150 and 151:
e preservação das identidades cul
Page 152 and 153:
eflete em ações descoordenadas e
Page 154 and 155:
Em outras palavras, esse paradigma
Page 156 and 157:
No caso da Paróquia São Willibror
Page 158 and 159:
te presente na sociedade e na polit
Page 160 and 161:
Las urbanizaciones privadas (countr
Page 162 and 163:
Las urbanizaciones cerradasLas cara
Page 164 and 165:
Además, una de las cuestiones más
Page 166 and 167:
ien común y por lo tanto defensore
Page 168 and 169:
… el concepto del Buen Vivir va e
Page 170 and 171:
Roig, A. A. (2002), Ética del pode
Page 172 and 173:
ProemioLa investigación científic
Page 174 and 175:
tad para establecer una relación d
Page 176 and 177:
de la verdad, por el histórico y s
Page 178 and 179:
En este mismo camino se ubica la co
Page 180 and 181:
a más de la mitad de la humanidad
Page 182 and 183:
nArtículo 10Ninguna investigación
Page 184 and 185:
La sostenibilidad es una exigencia
Page 186 and 187:
podrán indicar por sí solas la v
Page 188 and 189:
Juan Pablo ii, Carta a los artistas
Page 190 and 191:
Vattimo, Gianni et al., La postmode
Page 192 and 193:
IntroduçãoA história da teologia
Page 194 and 195:
qual as necessidades e as aspiraç
Page 196 and 197:
vência, como relação entre os se
Page 198 and 199:
ter religião, indo além das comun
Page 200 and 201:
costume, em contextos sociais como
Page 202 and 203:
Algumas consideraçõesO engajament
Page 204 and 205:
sin, Oneide; et al., Uma religião
Page 206 and 207:
nes, acercarse a su mundo de signif
Page 208 and 209:
Los años 1994 y 2004 4 se hicieron
Page 210 and 211:
JESUCRISTOJesús no es parte del co
Page 212 and 213:
parte adhesión a unos ideales de s
Page 216:
nfiante para esa inculturación de
Page 221 and 222:
esta última aborda la realidad hum
Page 223 and 224:
fiere de lo que comúnmente llamamo
Page 225 and 226:
En este proceso, el deporte puede s
Page 227 and 228:
ojos, labios y oídos. El discípul
Page 229 and 230:
EcoteologiaDo grito dos pobres ao g
Page 231 and 232:
teologia, sem preconceitos e no di
Page 233 and 234:
da América Latina, em Medellín, C
Page 235 and 236:
E esta compreensão faz com que a e
Page 237 and 238:
começou-se a esboçar uma aproxima
Page 239 and 240:
interacionais, a religião que vai
Page 241 and 242:
esse fenômeno é ilustrado, na pr
Page 243 and 244:
aramente é neutra ou automática:
Page 245 and 246:
As relações e vínculos criados p
Page 247 and 248:
… as transformações da sociedad
Page 249 and 250:
geral: um processo de “contamina
Page 251 and 252:
Creciente desconfianza en lasestruc
Page 253 and 254:
En una línea convergente se sitúa
Page 255 and 256:
en el caso irlandés. Pero, en gene
Page 257 and 258:
las diversas instancias, consultas
Page 259 and 260:
No es secundario advertir que dicho
Page 261 and 262:
… distribuye gracias especiales e
Page 263 and 264:
dominante hoy en muchas partes se c
Page 265 and 266:
“La Iglesia necesita la ayuda de
Page 267 and 268:
de sus superiores o autoridades (55
Page 269 and 270:
lógicas e inercias casi inevitable
Page 271 and 272:
forma nunca se había producido ant
Page 273 and 274:
cualquier caso, esta práctica, má
Page 275 and 276:
Las transformaciones de las megaurb
Page 277 and 278:
Los actuales procesos de transforma
Page 279 and 280:
Por esto, no solamente se precisa u
Page 281 and 282:
todo al interior de la Iglesia, y p
Page 283 and 284:
de investigación. Mientras algunos
Page 285 and 286:
mostraram que aquelas desigualdades
Page 287 and 288:
Depreende-se que:O papel da mulher
Page 289 and 290:
cia: não têm a plenitude da capac
Page 291 and 292:
A mediação das relações de gên
Page 293 and 294:
pública. Trata-se de identidade he
Page 295 and 296:
Vida Religiosa e Identidades.Uma re
Page 297 and 298:
Para o objetivo desta nossa reflex
Page 299 and 300:
e 19,3 milhões saíram da pobreza.
Page 301 and 302:
Europa e as multicoloridas bandeira
Page 303 and 304:
acterizada por duas imagens que ind
Page 305 and 306:
de identidades conforme o contexto
Page 307 and 308:
Nas sociedades feudais, a família
Page 309 and 310:
O desafio, nesse novo contexto do q
Page 311 and 312:
A busca de uma identidade que não
Page 313 and 314:
construírem as suas identidades, t
Page 315 and 316:
símbolo de uma realidade santa e a
Page 317 and 318:
Menor e, para que no futuro não vo
Page 319 and 320:
que sejam do ponto de vista humanit
Page 321:
João Paulo ii, Exortação Apostó
Page 325 and 326:
Algunos principios hermenéuticos p
Page 327 and 328:
de hace medio siglo (1963‐1965),
Page 329 and 330:
marcaban un derrotero diferente, un
Page 331 and 332:
La interpretación de la letra (los
Page 333 and 334:
ecibido y aceptado por todos y cada
Page 335 and 336:
El encuentro de la mujer samaritana
Page 337 and 338:
El relato de la travesía por el Ma
Page 339 and 340:
do por un profeta tal como no se er
Page 341 and 342:
un momento, pero después la person
Page 343 and 344:
nEs un encuentro en un lugar físic
Page 345 and 346:
nConsecuencias y desafíos del encu
Page 347 and 348:
‘tocar’ por esa realidad que cu
Page 349 and 350:
Léon‐Dufour, Xavier, Lectura del
Page 351 and 352:
te: ¡es un profeta! Yo sentí que
Page 353 and 354:
Introduction: Gutiérrez’ theolog
Page 355 and 356:
emains, it is not possible to speak
Page 357 and 358:
Gutiérrez looks for God’s presen
Page 359 and 360:
These two factors create a situatio
Page 361 and 362:
The focus of the pastoral theologic
Page 363 and 364:
Gutiérrez’ intention is to preac
Page 365 and 366:
Autoridade na IgrejaDelineação de
Page 367 and 368:
durante os anos 50 e 60 do século
Page 369 and 370:
ceito de auctoritas se encontra nas
Page 371 and 372:
do ensino sobre a autoridade. Resul
Page 373 and 374:
gadas à Igreja inteira. Ao contrá
Page 375 and 376:
tas significariam o mesmo neste lug
Page 377 and 378:
devem trabalhar “vivendo o que en
Page 379 and 380:
santidade e unidade e distribuiçã
Page 381 and 382:
Perfectae caritatis. Gravissimum ed
Page 383:
3EJE 3Praxis y mística
Page 386 and 387:
Preámbulo“El único título que
Page 388 and 389:
que la sola afirmación de que los
Page 390 and 391:
Marginalidad eclesial‐institucion
Page 392 and 393:
vida al modo de las Escrituras, tom
Page 394 and 395:
lación de amistad con Cristo, posi
Page 396 and 397:
Memória e LibertaçãoAs Irmãs Pa
Page 398 and 399:
ligiosas houve o intuito de fortale
Page 400 and 401:
libertação, para uma Igreja que s
Page 402 and 403:
ção de novas economias fez com qu
Page 404 and 405:
e compartilhavam uma realidade soci
Page 406 and 407:
Cotrim, Gilberto, Fundamentos da Fi
Page 408 and 409:
IntroducciónPresentamos la publica
Page 410 and 411:
de arribar a destino. Llegar es vol
Page 412 and 413:
necesitan que alguien de afuera ven
Page 414 and 415:
que no ha llegado a ser lo que la s
Page 416 and 417:
Ante la pregunta ¿Qué es para ti
Page 418 and 419:
algo mucho más difícil e importan
Page 420 and 421:
El circuito de la fe en JesucristoJ
Page 422 and 423:
Por de pronto, sub contrario, subra
Page 424 and 425:
enuncia a esta. La Encarnación del
Page 426 and 427:
que en la anterior, la fe es un don
Page 428 and 429:
En suma, la Iglesia cree en un homb
Page 430 and 431:
Esta imposibilidad de separar a Jes
Page 432 and 433:
El éxodo laboral como práctica m
Page 434 and 435:
identificará como igual. La unión
Page 436 and 437:
el acontecer de la historia sino el
Page 438 and 439:
tafísico. Abordar hoy la conducta
Page 440 and 441:
Charles Tilly, analiza el contexto
Page 442 and 443:
tidad americana, para hacer visible
Page 444 and 445:
verdad? La verdad es testimonio, co
Page 446 and 447:
Latina los gobiernos populares ampl
Page 448 and 449:
trabalho, representou durante 22 an
Page 450 and 451:
escuta e diálogo que muito o ensin
Page 452 and 453:
indignos…” 22 . Para Dom Aloís
Page 454 and 455:
E completa: “Não mudo nada em mi
Page 456 and 457:
Saraiva, Geovane. A ternura de um p
Page 458 and 459:
am a ter participação ativa e con
Page 460 and 461:
Horizonte foi pouco mais de 2 anos,
Page 462 and 463:
de Cristo” que deve trabalhar nes
Page 464 and 465:
ao longo de todo o seu governo epis
Page 466 and 467:
Referências bibliográficasFilho,
Page 468 and 469:
cílio Vaticano ii? O(s) ponto(s) d
Page 470 and 471:
dependência, caracterização da A
Page 472 and 473:
ealizadas pela Comisión Económica
Page 474 and 475:
ia contribuir para que esse comprom
Page 476 and 477:
Para Petrini (1984), os membros da
Page 478 and 479:
De los sueños, de la mística y de
Page 480 and 481:
del cuerpo, así como en las relaci
Page 482 and 483:
Por esto nos interesan tanto los su
Page 484 and 485:
llamamos lo objetivo, hasta la subj
Page 486 and 487:
xis. El significado del símbolo ti
Page 488 and 489:
La Biblia también es una obra de a
Page 490 and 491:
Esa tensión del ser humano entre l
Page 492 and 493:
última del misterio de la encarnac
Page 494 and 495:
Lipovetsky, Gilles (2004), Les temp
Page 496 and 497:
contexto, en el que la espiritualid
Page 498 and 499:
útiles, que privilegian la experie
Page 500 and 501:
mayor nivel de espiritualidad 22 .
Page 502 and 503:
Otro aspecto que llama la atención
Page 504 and 505:
nDimensión subjetiva e individual:
Page 506 and 507:
Bibliografíacnbb - Conferência Na
Page 508 and 509:
Por uma teologia pastoral maiscrít
Page 510 and 511:
Aqui, então, se encontra o cerne d
Page 512 and 513:
pastores, fiéis e, numa vertente e
Page 514 and 515:
todo o processo produtivista-consum
Page 516 and 517:
Bauman, Z. (2001), A modernidade l
Page 518 and 519:
O sofrimento do rosto do outro sent
Page 520 and 521:
Devido ao trabalho demasiado recusa
Page 522 and 523:
Relação da mística com o mistér
Page 524 and 525:
amando no vazio ou, pelo menos, que
Page 526 and 527: Considerações finaisContudo podem
Page 528 and 529: A Maternidade de Deus em Julian of
Page 530 and 531: Julian, como o alemão frei Henry S
Page 532 and 533: miliar’, e de maneira ‘adoráve
Page 534 and 535: facilmente trocados”. 21 Este int
Page 536 and 537: a termo…” E Julian vai mais um
Page 538 and 539: Graça divinaUma perspectiva lutera
Page 540 and 541: teoria da divinização para entend
Page 542 and 543: de novo, numa nova chance eterna pa
Page 544 and 545: çar os seus. 17 O ser humano ansei
Page 546 and 547: dificuldade alheia. Viver a fé é
Page 549: 4Prospectivas para la TeologíaEJE
Page 552 and 553: “El hombre contemporáneo escucha
Page 554 and 555: Latina la situación es distinta. E
Page 556 and 557: Frente a esta realidad, ya es recon
Page 558 and 559: Latina no garantiza la equidad educ
Page 560 and 561: También observamos que este tipo d
Page 562 and 563: Específicamente, sobre ecumenismo
Page 564 and 565: Finalmente, no podemos dejar de ret
Page 566 and 567: ca amenazado en su supervivencia; y
Page 568 and 569: _____ “Génesis, desarrollo y asp
Page 570 and 571: teología latinoamericana. Para tal
Page 572 and 573: traron sus denuncias y propuestas e
Page 574 and 575: n1992Veinte años después de Estoc
Page 578 and 579: nnnnchileno Miguel Altieri. Por su
Page 580 and 581: Creador (gs 40‐43), supera la dic
Page 582 and 583: acontece Dios, es decir, un dónde
Page 584 and 585: tierra”, es decir, lo que comenz
Page 586 and 587: ecológico al que se refieren Morin
Page 588 and 589: En conclusión, el itinerario de la
Page 590 and 591: Desafíos a la teología y a la pas
Page 592 and 593: dades, palabras, acciones, actitude
Page 594 and 595: mismo nivel de dignidad. Esperamos
Page 596 and 597: Efervescencia de lo religioso y met
Page 598 and 599: para la construcción de la nostrid
Page 600 and 601: A missão no documento conclusivo d
Page 602 and 603: Conferência, a partir do seu docum
Page 604 and 605: de Aparecida é inclusivista e ofer
Page 606 and 607: Os ministérios não-ordenadosdo Va
Page 608 and 609: A avaliação crítica de certas af
Page 610 and 611: Evangelii Nuntiandi, ademais, ressa
Page 612 and 613: A tarefa da comissão encarregada d
Page 614 and 615: car, no Espírito Santo —com a pa
Page 616 and 617: es e inferiores. Isto seria, ao mes
Page 618 and 619: idade, os ambientes sociais, econô
Page 620 and 621: O termo “suplência” conota um
Page 622 and 623: pela diocese e, mesmo, em certas oc
Page 624 and 625: caminhada consistente em matéria d
Page 626 and 627:
y experiencia cotidiana y que parec
Page 628 and 629:
Lo particular de este proyecto es q
Page 630 and 631:
por la Biblia en lenguaje justo en
Page 632 and 633:
Hay que dejar claro que Jesús y lo
Page 634 and 635:
Hagamos a los seres humanos, como n
Page 636 and 637:
con un análisis contextual? 36 ¿S
Page 638 and 639:
en la labor de traducción. Siendo
Page 640 and 641:
¿Hasta qué punto nos es lícito m
Page 642 and 643:
esponsables de los peces del mar y
Page 644 and 645:
nnca de la clar 2 . En esta pesquis
Page 646 and 647:
En ese tiempo, el hno. Pedro Aceved
Page 648 and 649:
Panamá, Perú, Puerto Rico, Repúb
Page 650 and 651:
Los contenidos temáticos que se re
Page 652 and 653:
El tema del Seminario fue: “la re
Page 654 and 655:
nnnnAcompañar y crear espacios de
Page 656 and 657:
La siguiente tabla recoge los títu
Page 658 and 659:
Conclusión abiertaComo la historia
Page 660 and 661:
Teologia DalitUma Perspectiva India
Page 662 and 663:
aceito pelos dalits e é considerad
Page 664 and 665:
das castas com o cristianismo na me
Page 666 and 667:
de sofrimento e de dor, que deve se
Page 668 and 669:
Provavelmente, é na cristologia qu
Page 670 and 671:
EcoteologiaProspectivas de novas te
Page 672 and 673:
Boff; 4 mas não somente. A preocup
Page 674 and 675:
Nesta direção, a denúncia contra
Page 676 and 677:
cial aproxima as duas intenções a
Page 678 and 679:
matéria e energia, por meio de nic
Page 680 and 681:
no Espírito, a história, a reden
Page 682 and 683:
gico, da preservação ambiental, s
Page 684 and 685:
Os Cristãos-Leigos e o Concílio V
Page 686 and 687:
nApostolicam Actuositatem - o apost
Page 688 and 689:
contemplados pelo documento, relati
Page 690 and 691:
16,15) (cf. sd n. 94). Alerta que,
Page 692 and 693:
pois tem consciência do seu chamad
Page 694 and 695:
Amor divino, pasión corporalUna é
Page 696 and 697:
que afecte a Dios. Por lo tanto, el
Page 698 and 699:
como resultado de la fricción que
Page 700 and 701:
Por lo tanto, esta realidad uterina
Page 702 and 703:
energía y vitalidad para el contin
Page 704 and 705:
ley a órdenes regeneradores, donde
Page 706 and 707:
Towards 50 Years of Nostra Aetate 1
Page 708 and 709:
age had brought around the Church.
Page 710 and 711:
conciliar fathers. 9 However, the o
Page 712 and 713:
Thus the Catholic Church became par
Page 714 and 715:
Another important follow-up to Nost
Page 716 and 717:
without Nostra Aetate. However, the
Page 718 and 719:
to the booming of Pentecostal churc
Page 720 and 721:
Resistiendo al feminicidio,interrog
Page 722 and 723:
A mediados de los noventa, algunos
Page 724 and 725:
operaciones militares en las zonas
Page 726 and 727:
fijándole un tablero grande adorna
Page 728 and 729:
Sus esfuerzos harán posible, en pa
Page 730 and 731:
IntroduçãoEssa comunicação visa
Page 732 and 733:
gico cujo magistério eclesial tem
Page 734 and 735:
Ainda que para esse autor, a tdlib
Page 736 and 737:
entre tantos outros dentro da Teolo
Page 738 and 739:
abrangente e traz em si um caráter
Page 740 and 741:
nnnnnA ação eficaz é ato que se
Page 742 and 743:
A ação transformadora cristã, ch
Page 744 and 745:
nam esta aliança. Falar das vítim
Page 746 and 747:
anos de Jesus, o Reino de Deus, com
Page 748 and 749:
gico. Ajudam ainda a detectar o red
Page 750 and 751:
_____ “Como fazer teologia: propo
Page 752:
_____ “Que Cristo se descobre na
show all

La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?