La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

ealmente la diversidad de credos en todas sus manifestaciones o estamosmanipulando los escenarios para engendrar complejos de culpa, miedosinfundados, condenas, proselitismo y cohesión?, ¿las universidades danplena libertad a los desarrollos científicos y técnicos, sin entrometimientoso generar un descrédito infundado? Y ¿están las facultades de ciencias sagradasasumiendo o, por lo menos, escuchando los nuevos paradigmas yel replanteamiento teológico a la luz del pluralismo religioso?ConclusiónCiertamente, “La recepción del Concilio en América Latina no fue unamera recepción pasiva, sino una recepción creativa, que acogió el paradigmaconciliar y lo fecundó con el encuentro con la `segunda ilustración´:la encarnación en la historia, la vuelta al Jesús histórico, la dimensiónliberadora y la opción por los pobres” 35 . Y si bien es cierto que cadaConferencia Episcopal Latinoamericana ha asumido distintos componentes,convendría también analizar en qué medida y cuáles podrían ser losúltimos desafíos planteados frente a la teología del pluralismo religioso yla educación religiosa escolar.Por otra parte, reconocemos que no es fácil asumir el reto de formarreligiosamente desde el actual horizonte plural, pero preferimos motivarel encuentro, el conocimiento mutuo y el diálogo para potenciar esta áreadel saber‐vivir, y rechazar las acciones discriminatorias y violentas.Del mismo modo, también sabemos que es cada vez más clara la influenciade la teología del pluralismo religioso, así como la relación entreesta y la teología de la liberación, a la par que aumenta la conciencia deuna educación religiosa plural, por lo que queremos insistir en la convergenciade escenarios que hacen posible que hablemos de una educaciónreligiosa pluralista y liberadora, en donde el ámbito educativo pueda bebertanto de los presupuestos epistemológicos y los desarrollos teológicos,propios de la teología del pluralismo religioso, y la riqueza metodológicay contextual de la teología de la liberación.Creemos en la dinámica de estas dos teologías y en su pertinente aplicaciónal ámbito educativo, de tal modo que se pueda proyectar un itinerario,retomando las palabras de Andrés Torres Queiruga, capaz de “salvara los pobres, que no haya más pobres en el mundo de las religiones, comoprimera decisión; salvar la ecología, salvar el planeta, ahora más que nun-35 José María Vigil, “El paradigma que viene: reflexiones sobre la teología del pluralismoreligioso”. En Revista Iberoamericana de Teología 4, 2007, p. 58.Congreso Continental de Teología x 563