La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Finalmente, no podemos dejar de retomar Gravissimum EducationisMomentum: “Declaración sobre la educación cristiana de la juventud”,porque presenta un escenario totalmente “ideal” para nuestro propósitoy esto por distintos motivos. En primer lugar, se asume la labor educativacomo una tarea eclesial abierta, contextual y dialogante, pues en cuantoderecho fundamental interesa “… que responda al propio fin, al propio caráctery al diferente sexo, y que sea conforme a la cultura y a las tradicionespatrias, y, al mismo tiempo, esté abierta a las relaciones fraternas con los otrospueblos a fin de fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz” (ge 1).En segundo lugar, se propone una educación cristiana, fundada en la fe ycon compromiso social, conscientes del lugar fundamental de la familiaen la educación, al tiempo que reconoce la libertad de los padres de familiapara escoger el lugar en donde quieren que sean educados los hijos y,al mismo tiempo excluye “… cualquier monopolio de las escuelas, que seopone a los derechos naturales de la persona humana, al progreso y a ladivulgación de la misma cultura, a la convivencia pacífica de los ciudadanosy al pluralismo que hoy predomina en muchísimas sociedades” (ge 6),buscando siempre “que pueda darse a sus hijos en todas las escuelas unaeducación conforme a los principios morales y religiosos de las familias”(ge 7). En tercer lugar, luego de definir las características de las escuelascatólicas, al mencionar que existen distintas formas de gestionarlas, afirmaexplícitamente que “la Iglesia aprecia también en mucho las escuelas católicasa las que sobre todo en los territorios de las nuevas iglesias asistentambién alumnos no católicos” (ge 9), esto sin ningún asumo de proselitismoo ventaja. En cuarto lugar, se promueve el ejercicio académico en plenitudde tal modo que “cada disciplina se cultive según sus principios, suspropios métodos y la propia libertad de investigación científica” (ge 10),al tiempo que en las facultades de ciencias sagradas, entre otras funcionesquiere que “se promueva el diálogo con los hermanos separados y con losno‐cristianos, y se responda a los problemas suscitados por el progreso delas ciencias (ge 11).Ahora bien, convendría repensar o autoevaluarnos: ¿desde los distintosescenarios educativos en donde hace presencia la Iglesia católica oella es la que lidera los procesos, estamos propiciando abiertamente unaeducación contextual y plural, facilitadora de reconciliación, fraternidad,amor y paz?, ¿estamos siendo testigos de nuestra fe sin caer en egocentrismos,hegemonías, exclusivismos y rechazo de la diferencia?, ¿respetamosCristo, conducen hacia la unidad católica” (lg 8). Y se repite con otras palabras en la DignitatisHumanae: “creemos que esta única verdadera religión se verifica en la Iglesia católicay apostólica” (dh 1).562 x Jaime Laurence Bonilla Morales