La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Específicamente, sobre ecumenismo y diálogo interreligioso, son varioslos interrogantes que surgen, acerca de la forma en la cual la Iglesiacatólica ha respondido al reto de la diversidad de cristianismos y la diversidadde religiones.1. En la Constitución dogmática Lumen Gentium, sobre la Iglesia, se reconocenlos diversos vínculos que hacen factible el encuentro entre la Iglesiacatólica y otras comunidades de creyentes en Cristo, hasta el punto deconsiderar que en entre ellos hay “cierta verdadera unión en el EspírituSanto, puesto que también obra en ellos con su virtud santificante pormedio de dones y de gracias, y a algunos de ellos les dio la fortaleza delmartirio” (lg 15). Allí mismo se expresa que aquellos que no recibieron elEvangelio y quienes no reconocen al Creador, por buscar a Dios y llevaruna vida recta, alcanzan la salvación (Cf. lg 16).2. La Constitución pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundode hoy, hace especial énfasis en el diálogo con la humanidad, hasta elpunto de plantear que la Iglesia está al servicio de ella, así como que “esla persona humana la que hay que salvar, y es la sociedad entera la quehay que renovar” (gs 3). Aquí se considera el diálogo como el caminoadecuado para edificación del mundo, incluyendo a los creyentes y a losno creyentes (Cf. gs 21, 84, 92).3. En el Decreto Orientalium Ecclesiarum, sobre las Iglesias católicas orientales,explícitamente rescata la riqueza de sus iglesias particulares y ritos,de tal manera que pronto se llegue a la plena unidad, a través de “lafructuosa y activa colaboración entre las iglesias católicas de oriente yoccidente” (Cf. oe 30).4. En el Decreto Unitatis Redintegratio, sobre el ecumenismo, se reconocede manera amplia la diversidad de comuniones cristianas, la responsabilidadcompartida en los motivos que causaron las divisiones (Cf. ur3), el sentido y valor que tienen en el misterio de la salvación (ur 3), asícomo la promoción de diversas actividades e iniciativas que propicien launidad de los cristianos (ur 4).5. En la Declaración Dignitatis Humanae, sobre la libertad religiosa, se manifiestaampliamente este derecho fundamental, erigido desde la dignidadde la persona humana, de tal manera que cada quien pueda vivirsu propia experiencia religiosa movido por la conciencia del deber y labúsqueda de la verdad (dh 1).6. En la Declaración Nostra Aetate, sobre las relaciones de la Iglesia conlas religiones no cristianas, se expresa la necesaria unidad y caridad que560 x Jaime Laurence Bonilla Morales