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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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ec<strong>la</strong>ma <strong>de</strong>rechos ancestrales. El orig<strong>en</strong> <strong>de</strong>l conflicto se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> el<strong>de</strong>spojo histórico <strong>de</strong> sus tierras y <strong>la</strong> opresión a su cultura. Se trata <strong>de</strong> unahistoria <strong>de</strong>sconocida o negada, que gravita con <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> un trauma <strong>en</strong><strong>la</strong> memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> Araucanía chil<strong>en</strong>a y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pampa arg<strong>en</strong>tina. Los indíg<strong>en</strong>asson, <strong>en</strong> estos territorios, el “tercero excluido” que continúa gravitandoporque <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> injusticia no ha cesado.<strong>La</strong> justicia no se construye sin memoria. Si <strong>la</strong> memoria <strong>de</strong>l resucitado noapaga el escándalo <strong>de</strong> <strong>la</strong> cruz, así tampoco <strong>la</strong> misión pue<strong>de</strong> pret<strong>en</strong><strong>de</strong>rapagar <strong>la</strong> memoria indíg<strong>en</strong>a, base <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad y resist<strong>en</strong>cia. Así comoCristo resucitado nos muestra sus l<strong>la</strong>gas, <strong>la</strong>s heridas <strong>de</strong> este pueblo rec<strong>la</strong>manun sincero esfuerzo por construir una paz verda<strong>de</strong>ra, es <strong>de</strong>cir quesea fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia (Is 32, 17).IntroducciónA fines <strong>de</strong>l año 2007, <strong>la</strong> Iglesia católica proc<strong>la</strong>mó beato al primer miembro<strong>de</strong>l pueblo indíg<strong>en</strong>a mapuche. Ceferino Namuncurá es su nombre. 2 Jov<strong>en</strong>indíg<strong>en</strong>a amante <strong>de</strong> su tierra y <strong>de</strong> su nación originaria, <strong>la</strong> misma que <strong>en</strong> <strong>la</strong>actualidad vive dividida <strong>en</strong>tre los territorios <strong>de</strong> Arg<strong>en</strong>tina y Chile. Ceferinoera nieto <strong>de</strong>l gran cacique Calfucurá, histórico guerrero <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sor <strong>de</strong> su pueblo.Su padre fue Manuel Namuncurá y su madre fue Rosario Burgos, una<strong>de</strong> sus esposas, que era una cautiva <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> chil<strong>en</strong>o. Namuncurá habíaluchado por <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> libertad <strong>en</strong> <strong>la</strong> que Calfucurá había mant<strong>en</strong>ido asu pueblo. Pero <strong>de</strong>rrotadas por los ejércitos arg<strong>en</strong>tino y chil<strong>en</strong>o, <strong>en</strong> ambos<strong>la</strong>dos <strong>de</strong> <strong>la</strong> cordillera <strong>de</strong> los An<strong>de</strong>s, <strong>la</strong>s familias mapuches sobrevivían <strong>en</strong> <strong>la</strong>miseria, <strong>de</strong>spojadas <strong>de</strong> sus tierras ancestrales y reducidas a sectores pocoproductivos. Los misioneros salesianos recorrían esas tierras bautizando ypacificando los conflictos. <strong>La</strong> opción por <strong>la</strong> civilización a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> educaciónera <strong>la</strong> apuesta <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia. Se <strong>de</strong>bía sacar a los niños <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tribus yeducarlos <strong>en</strong> internados para que formaran una nueva g<strong>en</strong>eración civilizada.Bautismo y educación esco<strong>la</strong>r eran los medios por los que se pret<strong>en</strong>díaasegurar el futuro al pueblo mapuche. <strong>La</strong> Iglesia, aliada a un Estado‐nación,veía que solo por medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> integración a <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s nacionales <strong>de</strong>los respectivos países, los mapuches t<strong>en</strong>ían algún futuro posible.2 Sobre Ceferino se consultó: L. Klobertanz, “Ceferino Namuncurá y el <strong>de</strong>safío <strong>de</strong> <strong>la</strong> NuevaEvangelización”. En Pa<strong>la</strong>bra Viva 60, 25 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1991. Cipolleti. R. Noceti, <strong>La</strong> sangre<strong>de</strong> <strong>la</strong> Tierra: para una nueva visión <strong>de</strong> Ceferino Namuncurá, Rosario: Didascalia, 2007. L.Pe<strong>de</strong>monte, Cartas y escritos <strong>de</strong> Ceferino Namuncurá. M. Nicoletti, El camino a los altares:Ceferino Namuncurá y <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> santidad. En .54 x José Fernando Díaz

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