La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

hacia la educación religiosa escolar, de tal manera que sería la única Iglesiarealmente beneficiada con la ambigüedad legislativa, gracias a su potenteestructura de instituciones educativas y personal formado para estefin 25 . Así se estaría desvelando una cara de la moneda que generalmentepreferimos no mostrar.Más allá de la simple crítica, lo que queremos resaltar es que aunquela mayoría de creyentes se digan católicos en Latinoamérica, no podemosaprovecharnos de este aspecto ni de nuestras potencialidades para discriminar,ignorar o desatender a quienes no tienen nuestro mismo credo. Porel contrario, en concordancia con nuestras afirmaciones de fe consideramosque es nuestro deber brindar una formación religiosa suficientementeamplia y abierta a otras creencias y experiencias religiosas, motivados porla corresponsabilidad con nuestro continente, así como por el convencimientode sabernos hijos de Dios y hermanos de la humanidad. Porúltimo, creemos que nuestro propio credo debe movernos al respeto, eldiálogo y el encuentro con las demás religiones, así como a no dejarnosencantar del imaginario de ser la “supuesta” 26 mayoría y del complejo desuperioridad.Esta gama de perspectivas nos lleva a plantear la urgencia dialógicaentre el ámbito privado y el ámbito público, pues no es suficiente potenciarun Estado laico, en donde predomine la libre expresión religiosa, sino se le presta la suficiente atención a una formación integral y plural. Enefecto, advertimos que la educación religiosa, en todas las etapas de lavida humana, es un componente esencial en la pretendida formación integralhacia la que apuntan la mayoría de modelos y enfoques pedagógicosdesde la mitad del siglo xx.Sin su aprendizaje y enseñanza, se estaría desconociendo el derecho delas personas a tener una educación integral y se coartaría el desarrollopotencial de dimensiones tan esenciales como son la intrapersonal, lainterpersonal y la trascendente. Se estaría condenando a las generacionespresentes y futuras a enfrentar un mundo sin sentido, desesperanzador yoscuro, sin ninguna herramienta efectiva 27 .25 María Teresa Cifuentes y Helwar Hernando Figueroa, “La enseñanza religiosa en el sistemaescolar colombiano: el predominio confesional”. En Abraham Magendzo (coord.), Haciauna educación religiosa pluralista, Bogotá: icer / Universidad Academia de HumanismoCristiano, 2008, p. 126. En cuanto a las disputas legales que se han dado, conviene recordarla Sentencia C-027 de 1993 proferida por la Corte Constitucional.26 Decimos “supuesta”, pues la mayoría numérica no puede ser asumida como garantía decalidad y compromiso con el propio credo.27 María Elizabeth Coy, “Educación Religiosa escolar ¿por qué y para qué?”. En Franciscanum(Li)152, 2009, p. 69.Congreso Continental de Teología x 557