La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Latina no garantiza la equidad educativa en materia religiosa, consideraque deben superarse las tensiones mediante un enfoque cultural y socialde las religiones, anclado al seguimiento de los Derechos Humanos, de talmodo que se pueda formar “… a los estudiantes a ser personas respetuosasde la libertad religiosa, la tolerancia y la no discriminación y apoyar la idea dela dignidad humana y la igualdad de los derechos para todos y todas sin distincionesde ninguna naturaleza —y por supuesto de la distinción religiosa—y ser solidarios con aquellos que profesan creencias distintas a las propias” 21 .En este contexto la educación religiosa pluralista se postula como contribuyendoa la educación para la paz, la formación ciudadana y la educaciónpara la democracia. De igual forma, una educación religiosa pluralistatiene como objetivo vincular el fenómeno religioso con una seriede temas que hoy están emergiendo con fuerza como son los del géneroy la religión; diversidad social y cultural y religión; terrorismo y religión,bioética y religión, etc. 22 .Asimismo, se consideran distintas modalidades concretas para hacer efectivaesta educación religiosa pluralista: sistema paralelo, aprendizaje sobrereligiones, aprender desde las religiones, estudios de religión comparada,modalidad culturalista, modalidad de un mínimo y un máximo denominadorcomún, modalidad interpretativa, modalidad de experiencias de diálogoreligioso en la sala de clases 23 . El problema se presenta cuando estavariedad de modalidades o de vías se ve limitada por el contexto o por elmarco jurídico de algunos países que generan más ambigüedad y confusiónque claridad 24 ; cuando se quieren implementar distintas modalidadessin el necesario conocimiento de la diversidad religiosa y de necesidadesimperantes; cuando se desconoce la pluralidad de facto; cuando el Estadoque legisla no tiene los medios para atender a la necesidad formativa deuna creciente diversidad de confesiones; o cuando las iglesias o religionestampoco tienen la estructura necesaria para acompañar procesos formativose ir más allá de la catequesis presacramental.En este sentido, vale la pena escuchar la clara denuncia de algunossociólogos e historiadores, que acusan a nuestra Iglesia católica, en el ámbitocolombiano, de propiciar el predominio y la superioridad de ventajas21 Ibíd., p. 38.22 Ibíd.23 Cf. Ibíd., pp. 38-40.24 Tal es el caso colombiano pues, por una parte, la Constitución política promueve la libertadde cultos, mientras que la Ley General de Educación, entre otras normas, obligan la enseñanzadel área de religión y el decreto 4500 permite tomar la decisión de no recibir este tipode formación.556 x Jaime Laurence Bonilla Morales