La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

çar os seus. 17 O ser humano anseia por Deus, precisa sentir-se preenchidopelo absoluto, anseia por Deus e seu amor, seu presente gracioso “que sedá como dom e como liberdade. O homem sente a exigência do amor;mas quer somente o amor livre e gratuito.” 18 É preciso saber se comprometer,é preciso saber ser humilde para receber, é preciso saber ser forte paraperseverar e é preciso saber ser grato para retribuir. Quem é batizado nãopode fazer seu batismo sozinho, precisa, antes, da ajuda de outra pessoae, com esta simplicidade, receber a graça de Deus para sua vida. 19 Este vaiaprender que através da graça recebida seu dever público continua, oumelhor, é ainda mais exigido, pois a pessoa recebeu algo que é maior quesi e, portanto, tem muito a oferecer. “Tudo isso é dom. Viver nesta consciênciaé saborear a gratuidade de todas as coisas.” 20Neste intuito de agir como um cristão em favor do próximo deve-seter em conta que o sistema de ajuda mútua não pode estar simplesmentebaseado nas trocas por favor, onde quem ajuda ou presenteia alguémestá esperando receber o retorno na mesma intensidade ou qualidade queofertou. Quando se faz algo, deve-se ter em mente que o retorno até podeocorrer, mas não deve ser esperado, pois faz parte do coração de quemrecebe ser alcançado igualmente pela graça divina, assim como quemofertou o fez por amor. Um agradecimento jamais pode ser medido oucolocado como moeda para coagir outros como se fossem relações decâmbio. 21Um aspecto cultural e social não pode ser comparado com o gestode amor incondicional dado por Deus à humanidade através da sua graçamisericordiosa.Em consequência da consciência do dom o homem se sente agradecidoe provocado a dar graças. Graça se paga com graça, assim como amor sepaga com amor. Dar graças é devolver a graça, é retribuir o dom. 22Mas nunca estar endividado pelo presente e sim alegre pelo carinho, pagando,retribuindo, ajudando por gratidão. A diferença, portanto, entregraça e presente seria que a primeira é completa e divina e o segundoparcial e humano. O cristão é convidado a confiar completamente na obra17 Risto Saarinen, ob. cit., p. 7.18 Leonardo Boff, ob. cit., p. 61.19 Risto Saarinen, ob. cit., p. 10.20 Leonardo Boff, ob. cit., p. 65.21 Risto Saarinen, ob. cit., p. 15-7.22 Leonardo Boff, ob. cit., p. 65.542 x Ângela Zitzke