La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

tanto interiormente (gerando fé) quanto exteriormente (pregação do evangelho,batismo e ceia). 8O fato do Filho e do Espírito doarem-se à humanidade, permite quea mesma se torne recebedora e preservadora da gratuidade divina em seumundo imperfeito e maculado pelo pecado. O ser humano que recebeesta dádiva da entrega pela fé é chamado a ampliar esse ato gracioso parao próximo e, assim, fazer este presente circular. 9 A circulação iniciadapela entrega da trindade como um todo alcança o ser humano e faz deleum ser agraciado, que se beneficia com este ato, bem como, um ser queestá preenchido e sente a necessidade de estendê-lo igualmente ao próximo,enquanto ato segundo e consequente, gerado pela fé.Os escritos que melhor falam a respeito dessa teologia trinitária e docredo apostólico seriam os Catecismos Maior e Menor de Lutero (1529).Eles pertencem ao Livro de Concórdia, uma coleção de confissões normativasusadas de forma pedagógica para explicar temas de ordem doutrinária.A noção central a respeito do Credo (Catecismo Maior) seria deque Deus sustenta o crente em todos os âmbitos da sua vida: corpo, almae espírito, concedendo bênçãos físicas e temporais para a sua vida (paz,segurança e bom governo). Para Lutero tudo consiste numa dádiva diária,sendo o ser humano constantemente sustentado e protegido por Deus.Portanto, a graça de Deus consiste em fé, amor e gratidão, que estão disponíveisao crente para que use estas bênçãos no seu agir hodierno. 10No luteranismo, o ato humano de responder a este agir gracioso deDeus precisa estar vinculado com o amor e nunca com o interesse emreceber algo em troca. Porque Deus ama, agracia e capacita é que o serhumano está apto a fazer o mesmo, de forma desinteressada e movia pelopróprio Deus. Ao entregar-se à prática deste processo que reconhece Deuscomo o redentor da humanidade e o ser humano como o pecador agraciadoé que a gratidão poderá gerar obras. É o coração do crente e seu amorpela vida que o faz agir em direção ao próximo, porque Deus o religou àfonte de todo afeto primeiro.A entrega de Cristo não o faz reter nada consigo, tudo é dado e doadoem favor do ser humano. Já o Espírito Santo concede o conhecimento deCristo, sua obra e atributos; faz do crente um ser constantemente santificadoe o capacita a receber os atributos da graça divina. Ele abre o serhumano para a capacidade de receber a reconciliação com Deus sempre8 Risto Saarinen, ob. cit., p. 46.9 Ibidem, p. 47.10 Ibidem, p. 47.Congreso Continental de Teología x 539