La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

teoria da divinização para entender a manifestação da graça divina seriacompreender a igreja vista enquanto “mãe”, o mundo como um “útero” eo ministro da palavra como o “pai”. A união destes três gera o nascimentodos cristãos. Estes não agem por eles mesmos, mas são objetos da ação divina;são filhos de Deus Pai-Mãe, numa posição de humildade da criaturadiante do seu Criador aprendendo a crescer e caminhar. 5O ser humano agraciado reconhece que não pode curar-se a si mesmo,mas que precisa estar aberto para pedir ajuda. Mediante o arrependimento,o fiel pode ter acesso à regeneração do médico e assim, abertopara receber seus cuidados, mantém sua saúde física e espiritual atravésdo contato com o amor divino: verdadeira cura e manutenção para permanecersaudável. A consciência de pecado precisa estar sempre presentepara que haja arrependimento e assim transformação. Caso o pacientenão se convença de que está doente, não vai procurar o médico, negligenciandoassim a sua possibilidade de melhora. Os dez mandamentossão recomendados para fazer o melhor diagnóstico. A prática dos mesmosé impossível. Este desespero faz o ser humano reconhecer que nãoé auto-suficiente, que precisa da ajuda divina e que só através da práticado amor que liberta da lei poderá guardar os mandamentos e praticá-loscomo consequência da sua fé. 6A graça é vivida como graça, dom de Deus que socorre, que santifica eque permite ao homem reencontrar sua identidade perdida. 7O credo trinitário teve admirável contribuição ao definir a linguagem doNT a respeito de graça. Sua pesquisa consistiu em retornar a uma linguagemmais propriamente bíblica, baseada essencialmente nas escrituras.Lutero expressou a fé trinitária em palavras simples, para pessoas comuns,de acordo com a linguagem bíblica. A fé trinitária está centrada na figurado Deus pai que entrega o domínio sobre todas as criaturas para que sirvamo ser humano, no entanto, este presente é negligenciado com a quedade Adão. Deus filho, Jesus Cristo, concede ao ser humano mediante seusofrimento, justiça e sabedoria o presente de poder resgatar, pela fé, esteantigo acesso com Deus em plenitude através da reconciliação. O EspíritoSanto ensina o ser humano a entender a ação de Cristo, recebê-la pela fébem como a animá-lo a estender este ato gracioso para outros também,5 Tuomo Mannermaa, ob. cit., pp. 9-11.6 Risto Saarinen, God and the Gift: An Ecumenical Theology of Giving, Unitas Books, Collegeville,Minneapolis: Liturgical Press, 2005, pp. 48-49.7 Leonardo Boff, ob. cit., p. 37.538 x Ângela Zitzke