La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Julian estende seu imaginário materno ainda mais quando ela fala de“nossa Santa Mãe Igreja, que é Cristo Jesus” (lt 61), para quem “Submeto--me… como uma simples criança deve” (lt 46). Observe a transição deJulian da Mãe Igreja (o corpo de Cristo) para a Mãe Cristo:Ele [Cristo] quer que nos comprometamos com fervor a fé da Santa Igreja,e encontremos lá a nossa amada Mãe em consolo e compreensão verdadeiro,com a companhia de todos os bem-aventurados… E, portanto,é uma coisa certa, boa e graciosa a vontade, humilde e fervorosa, estarpreso e unido a nossa Santa Mãe Igreja, que é Cristo Jesus (lt 61).Como Hildegard de Bingen e Mechthild de Magdeburg, Julian descreveusuas visões com muito cuidado, entretanto sistematizar não era seu propósito.Ela invoca imagens multiverbais sem medo aparente de ser logicamenteinconsistente. Como Pelphrey diz: “Podemos pensar nas Revelaçõesnão tanto como um tratado, mas mais como uma meditação, outalvez um tipo de pintura” caracterizada por “pensamento relacional” emoposição a reflexão sequencial. 17 Enquanto Julian não foi sistemática emsua apresentação da Trindade, ela foi tematicamente consistente, com “omistério do amor trinitário que permeia completamente seus escritos deuma forma notável e profunda”. 18Julian equivale a obra de Cristo na cruz ao ato de dar à luz:Mas a nossa verdadeira Mãe Jesus, só tem levado a nós alegria e vidaeterna, bendito seja Ele. Então, ele nos transporta dentro de si no amore no trabalho de parto o tempo inteiro, até quando ele desejou sofrer asmaiores dores e espinhos cruéis…, após o que a humanidade nasceu parauma nova vida (lt 60). Mas Julian vai mais longe, desenvolvendo a ligaçãoentre o nascimento e a expiação no contexto trinitário. 19 Dentro do “docelado aberto” de Cristo é mostrada toda a Deidade e suas propriedades denatureza, amor, sabedoria e conhecimento.Julian levou à literatura medieval a fusão das feridas de Jesus com osseios de uma mãe: Aelred, por exemplo, tinha falado da ferida do ladode Jesus como a fonte de onde a alma alimenta-se. 20 A teoria medievalmédica também declarou que “o leite obtido do peito de uma mãe era naverdade sangue processado, por isso as idéias de leite e sangue podem ser17 Pelphrey, Love Was His Meaning, p. 83.18 Hunt, The Trinity, p. 31.19 Jantzen, Julian of Norwich, p. 117.20 Ibidem, p. 122.Congreso Continental de Teología x 531