La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

filhos. 11 Marguerite d’Oignt (a priora cartuxa, c. 1240-1310) escreve sobreo tema:Você [Cristo] não é mais do que a minha mãe? … Ah, meu doce, amadoe adorável Senhor, você trabalhou para mim e me deu a sua própria vida.… Quando a hora da sua entrega veio você foi colocado na dura camada cruz… e seus nervos e todas as suas veias estavam quebradas. E, naverdade, não é surpresa que suas veias estouraram quando em um diavocê deu à luz a todo o mundo. 12Sabe-se que a imagem materna para descrever Deus e Cristo era popularentre os monges cistercienses do século 12. Em seu Sermão 9 no Cânticodos Cânticos, S. Bernardo cita em seu primeiro verso dizendo que“seus seios são melhores do que o vinho”. Observando que o orador nãoé identificado, S. Bernardo consecutivamente atribui estas palavras para onoivo, a noiva, e companheiros do noivo. Associando o noivo com Jesus,S. Bernardo fala da graça, alegria, doçura, e leite de consolação que fluemdos seios do noivo. 13 Em uma carta S. Bernardo escreve: “Se você sentiras picadas de tentação… sugue as feridas como os seios do Crucificado.Ele vai ser sua mãe, e você vai ser seu filho”. Curiosamente, S. Bernardotambém aplica a imagem da mãe “de Moisés, Pedro, Paulo, os prelados,abades em geral” 14 mas ele não desenvolve a imagem da mãe para Jesus,tanto quanto Julian faz. Talvez seja porque, nessa analogia para o amor,seu foco é a criança mais do que na mãe. Ele escreve que, embora ascrianças devem amar seus pais, eles estão mais inclinados a honrá-los, naverdade, alguns só amam seus pais por preocupação com sua herança.Inquestionavelmente, S. Bernardo vê o vínculo da noiva e do noivo comoo epítome do amor, mais forte do que o vínculo entre pais e filhos. 15Em suas deliberações breves sobre a natureza e a função da Trindadeno Texto Curto (st), Julian imagina as pessoas da Trindade como é tradicionalmenteseu gênero (como homem) e não especificamente fala deDeus como mãe, entretanto, ela caracteriza Deus tão gentil, perdoador ecarinhoso - nunca vingativo ou severamente crítico. Nas visões de Julian,Deus repetidamente tranquiliza seus filhos (st 24), que estão desoneradosdo pecado por amor divino. Deus trata a humanidade como ‘cortês’, ‘fa-11 Jantzen, Julian of Norwich, p. 118.12 Cit. in Bynum, Jesus as Mother, p. 153.13 Bernard of Clairvaux: On the Song of Songs, vol. 1, trad. Walsh, Kilian. The Works of Bernardof Clairvaux, Spencer: Cistercian Publications, 1971, p. 55-58.14 Bynum, op. cit., pp. 117, 115.15 S. Bernardo, Sermão 83.Congreso Continental de Teología x 529