La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

mesmo, isto é, aniquilá-lo. Então, ao tentar possuí-lo, ele me escapa. Ooutro sempre escapa a mim porque é irredutível, porque é muito maisque seu contexto. O outro vem a mim e suscita o desejo de responder. Ésignificância, ele mesmo está se revelando. A medida que tenho desejo dooutro que é o bem, ele me leva ao bem. Abre o caminho que me salva donarcisismo. O rosto do outro é revelação. Sou interpelada pelo rosto dooutro antes mesmo de fazer qualquer reconhecimento; independente deconhecê-lo. O outro vem a mim e suscita em mim o desejo de responder.Diante do rosto do outro que irrompe, percebo-me como que intimada,convocada, chamada irresistivelmente a ser responsável pelo Outro. Descubro-meescolhida a ser para o outro.Eleita pelo bem, eleita para a bondade. O laço com outrem é apertadocom a responsabilidade. Digo: eis-me aqui, é doação, anterior ao diálogo.O rosto me pede e me ordena. Sou responsável pelo outro sem esperarnada em troca. Sou impelida a cuidar da relação. Sou responsável por ela.Só me percebo livre depois que eu respondo. Eu não decido ajudar o outro.A responsabilidade vem antes, eu respondo/ajudo. Desde o momentoque o outro me olha sou por ele responsável, sem mesmo ter que assumira responsabilidade a seu respeito. A sua responsabilidade incumbe-me.Sou responsável por sua própria responsabilidade. E se pode agir: Dizereis-me aqui: “somente atendendo a dimensão ética, social e política daexistência estará o místico em condições de realizar uma experiência místicaautêntica” 21 .Ao apresentar a ética do rosto, da experiência do encontro, da responsabilidaderecordo Simone Weil. Ela faz a experiência do Deus de JesusCristo, embora não fosse cristã, no que diz respeito a estar ligada a umainstituição, mas vive uma experiência mística (laicamente) intensa. Viveem constante busca do encontro íntimo com Deus – outro. Simone rompeas estruturas em busca de um sentido para a vida, não somente a sua vida,mas a vida de pessoas pelas quais é tocada através do sofrimento. A coragemtranscende o cotidiano na sede de justiça. O amor pelo ser humanoa moveu em busca da verdade: “a sua conversão do olhar, o voltar-se detodo coração emergem do encontro entre a fragilidade humana e a perfeiçãodo amor divino” 22 .21 Juan Martin Velasco, ob. cit., p. 465.22 Weil, Simone. Écrits de Londres et dernières lettres, p. 213.Congreso Continental de Teología x 523