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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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Segundo Simone em sua experiência mística “os b<strong>en</strong>s mais apreciados não<strong>de</strong>vem ser buscados, mas esperados. A infinitu<strong>de</strong> do espaço e do temponos separam <strong>de</strong> Deus”. Então Simone pergunta: Como busca-lo: “Não po<strong>de</strong>mosdar um único passo em direção aos céus. Deus atravessa o universoe vem até nós” 6 . E continua diz<strong>en</strong>do que mesmo “aquele que se afasta <strong>de</strong>lepara buscar a verda<strong>de</strong>, não caminhará muito sem cair em seus braços 7 ”. Serejeitamos o amor <strong>de</strong> Deus, ele vem e retoma como um m<strong>en</strong>digo, mas temum dia que ele também não volta mais. Se cons<strong>en</strong>tirmos, <strong>de</strong>us põe em nósuma pequ<strong>en</strong>a sem<strong>en</strong>te e se vai. Depois disso, nem Deus nem nós temosmais o que fazer, s<strong>en</strong>tar e esperar.Simone ao buscar Deus procurava <strong>de</strong>ixar-se <strong>en</strong>contrar, vivia a experi<strong>en</strong>ciamística paradoxal do <strong>en</strong>contro <strong>de</strong>-s<strong>en</strong>contro com o Deus <strong>de</strong> Jesus.nUma experiência mística <strong>de</strong> <strong>en</strong>contros e <strong>de</strong>s-<strong>en</strong>controsA experiência mística <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>tra a pessoa, a faz sair <strong>de</strong> seu ego e a reestruturaa partir daquilo que experim<strong>en</strong>tou <strong>de</strong> mais profundo: a configuraçãono Cristo. Esta experiência acontece no corpo frágil e finito.Em Simone Weil, <strong>en</strong>contramos a dim<strong>en</strong>são da espera pelo <strong>en</strong>contro/<strong>de</strong>s-<strong>en</strong>contro <strong>de</strong>monstrada em uma parábo<strong>la</strong>:Deus e a humanida<strong>de</strong> são como dois amantes que se <strong>en</strong>ganaram sobreo local do <strong>en</strong>contro. Os dois chegam antes da hora marcada, mas a doislugares difer<strong>en</strong>tes. Esperam, esperam, esperam. Um está <strong>de</strong> pé, pregadono lugar pe<strong>la</strong> eternida<strong>de</strong> do tempo. A outra está <strong>de</strong>sat<strong>en</strong>ta e impaci<strong>en</strong>te.Ai <strong>de</strong><strong>la</strong> se cansa e vai embora! 8 .Diante do reconhecim<strong>en</strong>to do mistério, dos <strong>en</strong>contros e <strong>de</strong>s<strong>en</strong>contros,uma história <strong>de</strong> busca, <strong>de</strong> dor, <strong>de</strong> angústia, <strong>de</strong> reflorescim<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> “pazinquieta”, se <strong>de</strong>sve<strong>la</strong>m no <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar Deus e em seus braços<strong>de</strong>scansar, mas antes repousar a dor daque<strong>la</strong> parce<strong>la</strong> da humanida<strong>de</strong> carregadaem seus ombros.Avancemos agora para a re<strong>la</strong>ção <strong>en</strong>tre mística e mistério. Nunca épossível dizer o todo da experiência mística. Não a dominamos, não aapre<strong>en</strong><strong>de</strong>mos, nos escapa6 Ibi<strong>de</strong>m, p. 95.7 Ibi<strong>de</strong>m, pp. 38-39.8 Giulia Pao<strong>la</strong> De Nico<strong>la</strong> e Attilio Danese, Abismos e ápices: percursos espirituais e místicosem Simone Weil, São Paulo: Loyo<strong>la</strong>, 2003, p. 9.Congreso Contin<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> Teología x 519

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