La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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útiles, que privilegian la experiencia personal, capaz de desembocar enuna “recomposición” de la vida espiritual o religiosa 8 .El Documento de la Conferencia de los Obispos Brasileños (cnbb)llamado Evangelización de la juventud: desafíos y perspectivas pastorales,del 2007, constata que existe una “diversidad de carismas, espiritualidadesy pedagogías” y una “pluralidad de pastorales, grupos, movimientos yservicios” 9 . Por lo que consideran que sería imposible delinear un únicoperfil de jóvenes 10 , porque existe una diversidad de juventudes y de grupos.Por otro lado, no es poco el número de jóvenes que se consideran católicosy que no frecuentan ni grupos, ni parroquias, ni capillas. Para De laTorre, hay tres formas de pertenencia en los católicos. Los que lo son portradición familiar sin que implique cuestionamiento o compromiso con laIglesia, los que mantienen una participación activa y comprometida conalgún movimiento o comunidad, y los que recrean sus formas de creer yvivenciar la religión de manera individual y múltiple, con creencias, marcosde valor y prácticas diversas, conformando “identidades emergentes”.Esto hace que por la multiplicidad de formas de pertenencias plurales yambivalentes no puedan ser abordadas en su totalidad 11 llevando a algunosautores a hablar de “bricolaje religioso” 12 .La posibilidad del “tránsito religioso” se basa en la importancia dadaa la realidad personal y a las necesidades subjetivas, con la idea de quelas confesiones religiosas o las diferentes religiones no compiten entre sí,sino que se suman en busca de una respuesta de protección y de ayudacuando la persona está sufriendo 13 . Las adaptaciones que brotan de laelección de creencias de acuerdo a necesidades personales dentro delcatolicismo constituyen una “religión a su manera” 14 . Para la cnbb, la8 Velasco, ob. cit., p. 58‐68.9 cnbb - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, Evangelização da juventude: desafios eperspectivas pastorais, Brasilia: Edições cnbb, 2007. (Publicaciones cnbb - Documento 3),cnbb, 2007, p. 8.10 cnbb, ob. cit., p. 11.11 Renée De la Torre, “La diversidad católica vista desde los nuevos rostros de Dios”. EnCiencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, (5)5, octubre 2003, Porto Alegre, p.11‐36, 13‐15. Disponible en (acceso 6/3/2009).12 Carlos Alberto Steil, “Pluralismo, modernidade e tradição: transformações do campo religioso”.En Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, (3)3, octubre 2001, PortoAlegre, p. 115‐129, 119. Disponible en (acceso 6/3/2009).13 Steil, ob. cit., p. 120‐121.14 De la Torre, ob. cit., p. 13.496 x Susana María Rocca Larrosa
úsqueda espiritual de la juventud actual se caracteriza por la subjetividad,por las nuevas expresiones de la vivencia de lo sagrado y por lacentralidad en las emociones 15 . Los jóvenes viven hoy en un “popurríreligioso” preparado como un surtido (kit) de prácticas religiosas disponiblesen el gran mercado posmoderno 16 . En cuanto a la búsqueda desentido, la adhesión a creencias actualmente privilegia el polo sensorial,más que el polo ideológico 17 .Espiritualidad y resilienciaEn este marco de búsqueda de lo religioso vinculado a necesidades personalesy principalmente subjetivas, la pregunta sobre la asociación entresalud y resiliencia se hace pertinente. En los últimos años, creció la cantidadde investigaciones 18 sobre la influencia positiva de la religiosidad/espiritualidaden la salud física e incluso mental. De 100 estudios realizadospor Koeng y Larson en el 2001, 79 asocian bienestar psicológico y calidadde vida con creencias y prácticas religiosas, así como entre participaciónen cultos y mejor salud 19 .Entre los especialistas en resiliencia, ya en 1995, Vanistendael sostieneque la capacidad de descubrir un sentido y una coherencia en la vida,en estrecho vínculo con la vida espiritual y con la fe religiosa, es un ámbitoclave para promover y generar la resiliencia 20 . Rivas Lacayo, estudiandodiferentes psiquiatras y psicólogos, afirma que para muchos la espiritualidades una de las características más relevantes para superar situacionestraumáticas 21 . En investigaciones con mujeres colombianas, víctimasde violencia doméstica, se constata que la recuperación está asociada a15 cnbb, ob. cit., p. 15‐17.16 João Batista Libânio, Jovens em tempo de pós-modernidade: considerações socioculturais epastorais, San Pablo: Loyola, 2004, p. 117.17 Steil, ob. cit., p. 122‐123.18 Paulo Dalgalarrondo, “Estudos sobre religião e saúde mental realizados no Brasil: históricoe perspectivas atuais”. En Revista de Psiquiatria Clínica, vol. 34, supl. 1, San Pablo, p.29.19 Paulo Dalgalarrondo, Religião, psicopatologia e saúde mental, Porto Alegre: Artmed,2008, p. 179‐187.20 Stefan Vanistendael, Cómo crecer superando los percances: resiliencia, capitalizar las fuerzasdel individuo, Ginebra: Oficina Internacional Católica de la Infancia (BICE), 1995, p. 6.21 Rosa Argentina Rivas Lacayo, Saber crecer: resiliencia y espiritualidad, Barcelona: Urano,2007, p. 147.Congreso Continental de Teología x 497
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pela diocese e, mesmo, em certas oc
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caminhada consistente em matéria d
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y experiencia cotidiana y que parec
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Lo particular de este proyecto es q
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por la Biblia en lenguaje justo en
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Hay que dejar claro que Jesús y lo
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Hagamos a los seres humanos, como n
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con un análisis contextual? 36 ¿S
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en la labor de traducción. Siendo
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¿Hasta qué punto nos es lícito m
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esponsables de los peces del mar y
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nnca de la clar 2 . En esta pesquis
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En ese tiempo, el hno. Pedro Aceved
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Panamá, Perú, Puerto Rico, Repúb
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Los contenidos temáticos que se re
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El tema del Seminario fue: “la re
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nnnnAcompañar y crear espacios de
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La siguiente tabla recoge los títu
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Conclusión abiertaComo la historia
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Teologia DalitUma Perspectiva India
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aceito pelos dalits e é considerad
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das castas com o cristianismo na me
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de sofrimento e de dor, que deve se
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Provavelmente, é na cristologia qu
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EcoteologiaProspectivas de novas te
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Boff; 4 mas não somente. A preocup
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Nesta direção, a denúncia contra
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cial aproxima as duas intenções a
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matéria e energia, por meio de nic
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no Espírito, a história, a reden
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gico, da preservação ambiental, s
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Os Cristãos-Leigos e o Concílio V
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nApostolicam Actuositatem - o apost
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contemplados pelo documento, relati
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16,15) (cf. sd n. 94). Alerta que,
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pois tem consciência do seu chamad
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Amor divino, pasión corporalUna é
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que afecte a Dios. Por lo tanto, el
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como resultado de la fricción que
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Por lo tanto, esta realidad uterina
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energía y vitalidad para el contin
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ley a órdenes regeneradores, donde
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Towards 50 Years of Nostra Aetate 1
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age had brought around the Church.
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conciliar fathers. 9 However, the o
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Thus the Catholic Church became par
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Another important follow-up to Nost
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without Nostra Aetate. However, the
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to the booming of Pentecostal churc
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Resistiendo al feminicidio,interrog
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A mediados de los noventa, algunos
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operaciones militares en las zonas
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fijándole un tablero grande adorna
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Sus esfuerzos harán posible, en pa
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IntroduçãoEssa comunicação visa
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gico cujo magistério eclesial tem
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Ainda que para esse autor, a tdlib
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entre tantos outros dentro da Teolo
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abrangente e traz em si um caráter
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nnnnnA ação eficaz é ato que se
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A ação transformadora cristã, ch
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nam esta aliança. Falar das vítim
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anos de Jesus, o Reino de Deus, com
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gico. Ajudam ainda a detectar o red
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_____ “Como fazer teologia: propo
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_____ “Que Cristo se descobre na
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