La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

última del misterio de la encarnación de Dios, y de realizar aquello deque ser cristiano es ser radicalmente humano (H. Küng, 2008), retomamosla propuesta del Señor: “Si no os hacéis como niños no entraréis”, no gustaréisel sabor incontaminado del Reino de los cielos. Despojarse pues detodo prejuicio y volver a las fuentes de la Evangelización nos pide hoy unaactitud desnuda de todo prejuicio que haga posible el “ser como niños”.Nos haremos pues más humanos entrando en el arcano de nuestrossueños más profundos, allí donde Carl Gustav Jung encontraba el sí‐mismo,el niño interior como hoy suele decirse, aquél que en los tiempos desu infancia soñó su ser en sueños vigilantes o nocturnos, que con el tiempocomprendimos que guardaban la simiente de lo que ahora somos.Si algún arte es valedero es el arte de llegar a ser el sí mismo que soñamosser. Así Ira Progoff, psicólogo de la profundidad expresaba:Como el roble está latente en el fondo de la bellota, la plenitud de la personahumana, la totalidad de sus posibilidades creadoras y espirituales,está latente en el fondo del ser humano incompleto, que espera en silenciola oportunidad de aflorar. La función y la meta […] consiste en descubriresas posibilidades latentes en el fondo del ser humano, en determinarlos procesos mediante los cuales esas posibilidades se actualicen, enidear estrategias prácticas, que faciliten y amplíen el natural desarrollo dela personalidad. (Progoff, I., 1994)A propósito de todo esto, Xavier Quinzá se expresa: “El interior es unametáfora de lo que somos, de lo que hemos vivido, de los múltiplescaminos que nos habitan. Es una geografía del corazón”. (Quinzá Lleó,X., 2005, p. 125). Joseph Ratzinger, ya en 1927, afirmaba que “el cielono pertenece a la geografía del espacio sino a la geografía del corazón”(Benedicto xvi, 2012).El niño sueña, no distingue entre las imágenes de lo real y de lo imaginarioque habitan su mente, tiene amigos inmateriales y se piensa mayor…dramatiza en sus juegos sus deseos. Su mente es un almacén de tesorosescondidos y posibilidades. También la Palabra de Dios, en sus páginasprimordiales, ha inspirado en los hombres un “sueño profundo” (Gn 2, 21).Fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26-27), de parentescodivino, como diría Levinas, creadores. Los mitos y los sueños sonnecesarios. Transforman la vida, la hacen divinamente humana y humanamentedivina. Los sueños y los símbolos la hacen amablemente bella. Ellosson el origen del arte y de la vida.490 x Marta Inés Restrepo M.