La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Tôb es también la expresión de la santidad divina, de su trascendenciaabierta hacia el hombre a través de la alianza, como se canta a menudoen el Salterio (Sal 25, 8; 34, 9; 73, 1). Tôb es el agrado sensorial de un paisajeencantador (Ez 17, 8) y la ternura de sentimientos que siente Elcanápor Ana, la futura madre de Samuel (1 S 1, 8). Tôb es la verdad, que seconoce experiencialmente (Sal 111, 10; 119, 71-72). Tôb es una categoríadinámica, operativa, creativa, vital. Por esto los lxx usaron con esmeropor lo menos tres términos para traducir tôb: desde kalós, hermoso, hastaagathós, bueno, y el más indefinido jréstós, útil, agradable.A esta luz Tôb es, ante todo, Dios. Se trata de una belleza‐bondad quepuede experimentarse casi físicamente, como dice la densa expresión delSal 34, 9: “Gustad y saboread cuán tôb es el Señor” (cf. Sal 27, 13 con elverbo contemplar). En el nt, Cristo, imagen del Padre (Col 1, 15), se revelaráen todo su esplendor como resplandor de la gloria divina (Hb 1 ,3). Yen Jn 10 ,11.14 él mismo afirmará curiosamente: “Yo soy el pastor kalós(bello): también aquí se trata de una belleza bíblica, que comprende lagracia, la hermosura, la fascinación, la plenitud, la eficacia, la salvación.El fundamento teológico del arte está en la misma antropología bíblicacuando ve en el poder de las manos creadoras del hombre la imagen ysemejanza del Creador y el Aliento divino como parte de su esencia másíntima (Gn 1, 27).El arte es por naturaleza participación del Creador. Emerge como unaforma de hacerse a sí mismo, de re-crearse, de recrear el mundo… Si lobello está relacionado con lo verdadero y lo bueno, también cuando expresalo horrible lo hace como denuncia de la mentira en una sociedad:“lo feo exorciza la frustración, la fealdad y falta de Ética del entorno.”(Melloni, 2009, p. 115). La obra de arte se nutre también “de las fuerzasoscuras del alma”. El arte puede ser una forma de curación para el artista(Ramírez, M. E., 2011), en el caso de la Biblia, su palabra, sus relatos, vantambién en esa dirección.La obra de arte lo es en cuanto comunica algo, en cuanto “dice laverdad del ser” (Heidegger,1996). Hay obras de arte fundadoras de unacultura, de una civilización, de una época, así podríamos decirlo de laBiblia para Occidente. De cierta manera la obra de arte es parte de esa comunióncon el Ser del Creador y participa de dos vocablos que utilizamospara decir lo sagrado: inspiración y revelación.La belleza del arte convoca no sólo a los sentidos, sino también alsentido: el que el arte da a la experiencia humana. En esto el arte está vinculadocon otras experiencias de orden intelectual.Congreso Continental de Teología x 485