La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

consciente. […] Las etapas que la crítica histórica recorre metódicamentetienen necesidad de ser completadas por un estudio de los diferentes nivelesde la realidad expresada en los textos. La psicología y el psicoanálisisse esfuerzan por progresar en esta dirección. Ellas abren el camino auna comprensión pluridimensional de la Escritura, y ayudan a decodificarel lenguaje humano de la Revelación.La mística y el arte son a su vez, el terreno más adecuado para que el ordensimbólico establezca su danza en la interpretación de la profundidad.Ellos son el espacio en el cual, con una mayor amplitud, ha tenido vida ellenguaje de las religiones y de la Biblia, sobre todo para Occidente.El lenguaje de los símbolosDel griego sumballein, un símbolo remite a la comunicación humana.A la necesidad de decir algo. Consiste en algo sensible que lanza haciaalguna parte al pensamiento humano; de carácter abstracto, de orden espiritual,el pensamiento se comunica a través de símbolos, tanto en lasépocas prehistóricas como en la ciencia contemporánea.En sus orígenes “el símbolo es un objeto cortado en dos (fragmentosde cerámica, madera o metal)”. Dos personas guardan cada una su parte.Así el prestamista y el deudor o dos seres que van a separarse por muchotiempo. Cuando se vuelvan a reunir las partes, reconocerán sus lazos deamistad, de hospitalidad, de deuda. Los símbolos eran entre los griegosde la antigüedad, signos de reconocimiento que les permitían encontrara sus hijos, o entrar al teatro. Nuestras tarjetas de crédito actuales puedenexplicarnos hoy algo de este concepto. El psicoanálisis lo ha guardadopara reconocer el contenido de una experiencia enviada al inconsciente,que “permite que la " otra mitad " permanezca en la conciencia por mediode una imagen que se constituye así en símbolo de dicha experiencia (Cf.Jean Chevalier y A. Gheerbrant, 1982).Los primeros cristianos, utilizaron símbolos para reconocerse entre sí,en la furia de la persecución. El símbolo del pez, (IcquV) 4 cuyas letras engriego corresponden al nombre de Cristo fue su símbolo preferido. Hoytambién podríamos entender el pan despedazado, de la Eucaristía, comoel signo con el que Jesús se identificó: “Es mi cuerpo”, “soy yo”, símboloque une y reúne los miembros de su cuerpo entre sí y con Él.Las culturas se expresan en sistemas de símbolos y de significadoscompartidos, en las que el significado del símbolo se remonta a una pra-4 Ichthus: I= Iesous (Jesús); Ch = Christos (Cristo); Th = Theou (Dios); U = Uios (Hijo); S = Soter.Congreso Continental de Teología x 483