La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

fé, essas pessoas vivem em comum-união em torno de seus problemas desobrevivência, de moradia, de lutas por melhores condições de vida e deanseios e esperanças libertadoras. São chamadas eclesiais por se tratar degrupos em união com a Igreja e de base porque está presente e é vividapelo povo que está na base social humana e daqueles que se posicionamnas suas lutas (Betto, 1985).De natureza religiosa e caráter pastoral, as cebs podem ter dez, vinteou cinqüenta membros. Na zona rural, os participantes se reúnem numacapela aos domingos para celebrar o culto (Betto, 1985). É nestas capelasque acontecem as reuniões, os encontros e os cursos. Para a maioriadas pessoas das comunidades estudadas, tais capelas, significam espaçoscomunitários disponíveis de fato, onde há segurança e credibilidade. Percebe-seaí um grande conjunto de representações simbólicas e interaçõesentre o povo, os religiosos e os agentes de pastoral.A Arquidocese de Montes Claros, constituiu para reflexão, planejamentoe ação pastoral um espaço denominado: Casa de Pastoral Comunitária.Ali estão localizadas as diversas pastorais que dão sustentação àscomunidades eclesiais com formação, atuação conjunta, subsídios, alémde ser um espaço de articulação com movimentos sociais, de modo ecumênicoe inter-religioso. Estas pastorais são também conhecidas por pastoraissociais ou de conflito, como a Pastoral da Terra (cpt). O que asdiferenciam de outras pastorais é o modo de agir relacionando fé e vida,a atuação articulada com as comunidades eclesiais de base por meio dareflexão e da análise de conjuntura iluminada pela Teologia da Libertação.Os agentes de pastoral cuja palavra influência e incentiva os grupossão reconhecidos e têm sua ação legitimada, comprovada pelo tempo esua demonstração de compromisso e de que lado está nas lutas enfrentadaspela comunidade. Pelo que pode ser observado, conforme os diálogosrealizados com os grupos acompanhados, há uma exigência de uma açãoética movida pelos textos sagrados, sobretudo do Êxodo e dos Evangelhos,para um resgate da dignidade humana e da “terra sem males”, para quehaja “vida nesta vida”.Assim como Moisés e o “povo de Deus” enfrentaram o poder políticoe econômico do Faraó. Jesus de Nazaré, seus discípulos e as comunidadescristãs primitivas enfrentaram a estrutura religiosa dos Judeus e a dominaçãodo Império romano, analogamente, os agentes de pastoral, na fronteirados conflitos atuam no enfrentamento o imperialismo norte-americano(alca), o coronelismo (politicagem e sua corrupção) e o latifúndio (agronegócio);juntamente com o “povo de Deus” hoje, nas suas comunidadesde fé e de vida.Congreso Continental de Teología x 473