La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Latina los gobiernos populares ampliaron el margen de la tolerancia socialhacia los migrantes, sin embargo los sectores medios siguen viendo conrechazo esa práctica política, incluso clamando por seguridad al acusara los migrantes infundadamente de amenaza política y social, modalidadque ha llegado hasta la criminalización de la protesta.ConclusiónConcluyo que la mística, como método discursivo por negación, ofreceuna posibilidad para hacer audible la palabra del trabajador migrante percibidocomo lo Otro de la sociedad global en contextos democráticos. Sise lograse negar las viejas determinaciones sobre el trabajador migrante—funcionales a la exclusión—, y luego cambiarlas por otras que revelensu dignidad humana, puede ser que se abra, para el ser‐en‐éxodo del trabajadormigrante, un nuevo modo de acceso en la sociedad civil junto alresto de las voces. No necesariamente el migrante es una amenaza histórica,sino que encierra en él la posibilidad de un nuevo comienzo. Si bien eltrabajador migrante es percibido como lo Otro —como una amenaza a laseguridad física, laboral y cultural—, con el tiempo eso puede modificarseen respeto. Esto es algo posible en los pueblos latinoamericanos, ya quesu cultura religiosa ha sedimentado en ellos la capacidad de percibir enlo Otro algo sagrado. Tornar la categoría de trabajador migrante por la deser-en-éxodo, permite ver en él un ser en busca de mejores condicionespara lograr su libertad y la de su descendencia en lugar de una amenaza.La categoría teológica de “éxodo” no sólo puede ser considerada comoequivalente de la categoría de “migración”, sino que sería un gran logromodificar esta simbolización en la sociedad receptora local. Se mostrócómo una de las fronteras más importantes a cruzar es la de la “palabrapública”; su reconocimiento social es otra vía de acceso a la justicia.444 x Emilce Cuda