La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

como multitud, pero negada aún por un discurso público reticente a laigualdad republicana en la diferencia, veo pertinente reflexionar sobre elmétodo místico como vía que posibilita la liberación de la determinacióncategorial mediante la cual es excluido el migrante. Mientras para el pensamientoracional, las diferencias son vistas como desvíos, como simulacionessusceptibles de corrección, para la teología cristiana los contrariosno sólo son posibles sino que son la estructura misma del discurso teológicopaulino: “locura para los griegos, blasfemia para los judíos”, dirá SanPablo. (1 Co 1: 17‐25) La articulación entre el método de la mística y elde la política populista, en función de una posible irrupción discursiva dela palabra del trabajador migrante en pares categoriales que perpetúan ladesigualdad —como se vio en los ejemplos citados por Charles Tilly—, hasido poco utilizada como método de inclusión social ante el problema deltrabajador migrante. Palabra/silencio, ruido/voz, significantes positivos/significantes negativos. La mística pretende hacer aparecer a lo Otro enel vacío que se produce en el discurso cuando logran romperse todas lasdeterminaciones categoriales, por ejemplo, cuando se niega todo predicadocon el que hasta hoy se lo nombraba, para introducir una nueva denominación.La idea es que la palabra de lo Otro, que en este caso se haceequivaler a la del trabajador migrante, pueda aparecer si se rompen aquellasdeterminaciones categoriales que lo simbolizan como amenaza paraque pueda ser simbolizado como ventaja. La negatividad como métodopolítico no es algo nuevo, el mismo liberalismo nace de una concepciónde libertades negativas. Ante una posibilidad de desviación del poder, enel liberalismo, la desconfianza no sólo es operativa sino que es la génesismisma de los regímenes constitucionalistas que actúan como límite a lavoluntad de un soberano absoluto. 37Sin embargo, los excluidos de los beneficios del sistema, los trabajadoresdesocupados, aparecen en el vacío de la representación como unano‐palabra que actúa como límite a la determinación que los excluye delo humano mismo. La negación está en su propio cuerpo cuando apareceen el espacio público. Sin embargo, surge una nueva categoría social,la del migrante desocupado como nuevo actor social. La exclusión delmundo del trabajo no le permite crear un vínculo identitario como el quecaracterizaba la vieja situación laboral. Esa situación de asilamiento enalgunas democracias de corte popular se intenta regular con el subsidiosocial por desempleo, pero no genera las condiciones que le permitan elascenso del no‐ser al ser por el cual inició el camino del exilio. En América37 Tema desarrollado por Pierre Rosanvallon, La contrademocracia: la política en la era dela desconfianza, Buenos Aires: Manantial, 2007.Congreso Continental de Teología x 443