La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

tidad americana, para hacer visible y audible su reclamo. Lograron conello que el Estado reconociera primero sus derechos políticos, para luego,como ciudadanos, poder luchar por sus derechos sociales. Fue disociadala categoría de “inmigrante católico” de la de “enemigo de la república”,y la de “católico” de la de “obrero”. 25La mística como método de emancipación social¿Sería posible constituir, desde organismos públicos, justicia social, almargen del reclamo público que haga visible las demandas insatisfechascomo fuente de institución? Si concedemos que el reclamo es la fuente dederechos, entonces, los que no tienen palabra pública deben encontrarotras vías de manifestación, acciones marginales a las instituciones, paraque los hagan audibles y visibles, y dejar de ser así lo Otro sin voz y sinrostro. Pero lo Otro un día irrumpe en la historia de los pueblos y se hacelogos, palabra encarnada en un singular que tiene rostro. Los piquetes,marchas, y ocupaciones de espacios públicos son esas otras vías por lasque el no‐ser sin palabra se manifiesta en las democracias contemporáneas,donde el vacío de la representación produce el espacio para que loOtro se manifieste. 26 La irrupción del trabajador migrante como lo Otro enel espacio público hasta hoy ocupado por un falso Uno hace que su ruidoreclamante comience a ser escuchado como palabra, comenzando de estemodo también la ocupación de los espacios mediáticos como periódicos,programas de televisión y de radio, porque ahora son visibles, son notorios,son noticia. Cuando el Otro migrante irrumpe con su queja el espaciosagrado del falso Uno, los sin voz comienzan a tener voz. De ese modo,la queja es reconocida como palabra y como palabra pública, es decir legítima.Sin embargo, los derechos formales declarados por los organismosinternacionales son impedidos de tornarse en derechos reales, es decir enleyes protectoras de un “trabajo decente”, como lo denomina hoy la oit. 27De modo que hay un paso previo a la constitucionalidad de las leyes, laauctoritas, en tanto palabra reconocida del pueblo local que reconoce alOtro como ser con palabra; un paso previo a lo legal, el paso a lo político.Abraham y Eneas, ambos migrantes, deben ser primero reconocidos por laauctoritas local. Abraham es reconocido por Salem, rey de Sodoma; (Gn14:17) Eneas por Evandro, rey del Lazio. 2825 Emilce Cuda, Democracia y catolicismo en Estados Unidos, Buenos Aires: Ágape, 2010.26 Isidoro Cheresky, Elecciones presidenciales, Buenos Aires: Manantial, 2007, pp. 124 ss.27 .28 Virgilio, ob. cit., p. 299.440 x Emilce Cuda