La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

categoría mitigue los efectos de la vieja articulación discursiva hegemónica.De modo que la desigualdad no proviene de la explotación, sino quees su condición. La desigualdad lógica facilita la explotación ontológica.Como ejemplo de exclusión social por pares categoriales, Tilly analizala exclusión por categorías religiosas, y toma la cuestión católica irlandesa.Explica que desde 1492 hasta 1648 las luchas fueron en relación conel alineamiento entre religión y poder estatal. Según Tilly, el anticatolicismofue funcional a la explotación de los irlandeses en Inglaterra y losmigrantes irlandeses en la sociedad igualitaria de los Estados liberales enel siglo xix. 22 En 1829, el Reino Unido elimina la desigualdad civil perono la social, algo que viene muy al caso en la actual situación de las políticasmigratorias establecidas entre convenios bilaterales de los paíseslatinoamericanos. Lo mismo ocurre con los católicos migrantes irlandesesen Estados Unidos durante el siglo xix, donde los nativistas, bajo consignasanticatólicas, impedían a los trabajadores migrantes irlandeses el acceso alos derechos civiles para imposibilitarles el ascenso a los derechos sociales.Veían en los migrantes una amenaza laboral de una mano de obra baratay calificada. 23 Ernesto Laclau plantea como ejemplo también el casonorteamericano del siglo xix, donde la tensión entre los Caballeros delTrabajo y el Partido del Pueblo, provocada por la categoría de exclusiónpor religión, impidió una equivalencia entre las demandas de la clase trabajadoraobrera —católica, de inmigrantes irlandeses—, y las demandasde los sectores rurales nativistas protestantes, funcional al impedimento dela constitución de pueblo como unidad, aunque las demandas de los dossectores eran democráticas, por libertad e igualdad. 24El trabajo de los obispos católicos, de origen irlandés, en Estados Unidosdurante el siglo xix es un ejemplo de que la articulación entre teologíay política, sin necesidad de que la teología determine la política, ni viceversa.Precisamente, Estados Unidos es el primer país de la modernidaddonde le catolicismo toma la iniciativa de separar constitucionalmente laIglesia del Estado en función de que ambas esferas no se determinen. Estono resultó en una cooperación de ambas instituciones, sino, y por el contrario,la Iglesia Católica, al margen del Estado, colaboró con los trabajadoresmigrantes para que estos pudieran articular sus demandas de modotal que se constituyeran como un campo de fuerzas, afirmando su iden-22 Ibíd., pp. 188 y 215.23 El tema está muy desarrollado por el episcopado de los Estados Unidos, ver: Hugh Nolan,(ed.), Pastoral Letters, vol I: 1792-1940, Washington: United States Catholic Bishops, 1984.24 Ernesto Laclau, La razón populista, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2005, p.255.Congreso Continental de Teología x 439