La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Charles Tilly, analiza el contexto norteamericano del siglo xix, dondemillones de obreros, irlandeses católicos, llegan a Estados Unidos a partirde 1820. 19 Si bien este autor abordó el problema de la migración desdela categoría de desigualdad, a la cual considera como causa persistente yfuncional a la explotación económica de un sector de la sociedad sobreotro, sin embargo, coloca la palabra pública como fuente generadora yordenadora de esa desigualdad. Según Tilly, la explotación económica deun sector sobre otro es posible cuando la identidad se construye relacionalmentemediante pares categoriales —como por ejemplo protestante/católico,nativo/inmigrante, campesino/obrero, republicano/papista—, dondela identidad cae sobre uno de los extremos, dejando al otro al margende toda identidad. 20Puede decirse que lo Otro de la categoría identitaria no tiene identidad,y como tal no tiene palabra ni derechos. La explotación del trabajadormigrante surge, según este autor, cuando la identidad social sólo es ubicablede un lado del par categorial, por ejemplo, en el caso norteamericanodel siglo xix, la identidad estaba del lado del nativo/protestante y no delmigrante/católico. De modo que la desigualdad se instala categorialmenteen el discurso público por un mecanismo que articula “no identidad/explotación”, en oposición a “identidad/acaparamiento de oportunidadeslaborales”. 21 Las categorías de pares actúan como nociones culturalescompartidas, como libretos para interpretar los hechos, como prejuicios,permitiendo el acaparamiento por parte de un falso Uno del demos —entanto parte del pueblo incluida en los beneficios de los derechos políticosy sociales—, y la explotación sobre lo Otro, es decir sobre el okhlos —entanto parte del pueblo excluida de todo beneficio político y social.La lógica política de Tilly sugiere construir nuevas categorías discursivasque permitan al migrante irrumpir esas relaciones categoriales, causareal de la desigualdad que de ningún modo responde a diferencias ontológicas.Por tanto, no podría hablarse de incluidos/excluidos ni de Otro/Uno, porque no habría un afuera de lo social. La explotación se da cuandopersonas locales disponen de los recursos y extraen utilidades mediante lacoordinación del esfuerzo de los migrantes. Mientras Tilly explica la desigualdadmediante el prejuicio, el individualismo metodológico, en cambio,trata la desigualdad como una excepción. Las distinciones categorialescomo nativo/migrante, finalmente son funcionales hasta que una nueva19 Charles Tilly, La desigualdad persistente, Buenos Aires: Manantial, 2000.20 Ibíd., p. 93.21 Ibíd., p. 226.438 x Emilce Cuda