La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

… la muerte ya no concierne a un número más o menos grande de personasque habrían de morir de todos modos, sino a un pueblo y a su constituciónpolítica, los cuales son posiblemente inmortales. 14Lo que se mata en la guerra de aniquilamiento, según Arendt, no es algomortal, sino algo “posiblemente inmortal”, es decir, algo que contiene ensí las posibilidades de ser inmortal. Eso salva Eneas con su éxodo; huyedel aniquilamiento, porque cuando pierde su realidad política pierde sulibertad, es decir su identidad; aunque sobreviva será un no‐ser. La conclusiónde Arendt es que la derrota puede ser reversible; y de hecho lo espor el exilio, como en el caso virgiliano de Eneas, entendido este comouna parte del pueblo que migra a fundar una nueva polis donde continuarsu tradición. El exilio aparece así como la única posibilidad de huir delaniquilamiento del ser.En el caso de los migrantes latinoamericanos, la situación evidenciaun paralelo con la historia de Eneas antes que con la de Abraham, ya queno buscan un sistema político absolutamente nuevo —es decir un nuevoEstado diferente del Estado Moderno—, sino mejores condiciones para supropia identidad. Todo parece indicar que buscan algún signo de una supuestaunidad perdida en las repúblicas democráticas liberales de sus paísesde origen. El éxodo en busca de la liberación, en el caso del migrantelatinoamericano, no es total, es decir, no se trata de un exilio a un nuevosistema político y cultural, a un nuevo Estado; sino que tiene —como enEneas— un sentido de recuperar la estructura genuina de una democraciapredicada formalmente pero no practicada en su totalidad. Por tanto, no esun éxodo metafísico —en el sentido del paso de un estado del ser a otro—,sino de condiciones opresoras o decadentes de un sistema corrupto a otroque en apariencia todavía conserva algo de unidad social. Por ello, nolo abandonan todo, conservan la lengua y la religión. Ahora, cuando lacomunidad local ve hoy un migrante: ¿Ve en él un ser en éxodo en buscade una libertad que requiere del esfuerzo de la virtud y la grandeza de renunciamientopara fundarlo todo nuevo en beneficio, no de sí mismo, sinode su descendencia, o ve una amenaza? ¿Ve en la migración una pascua?Hoy el éxodo en América Latina responde a la migración de personas enbusca de un trabajo que las libere de las condiciones de opresión que noles permiten inscribirse en la sociedad que inhabitan. No obstante, si bienhoy el éxodo ha tomado la forma de la migración de los trabajadores, labúsqueda de nuevas condiciones que posibiliten su exilio de la pobrezadel ser hacia la dignidad humana, no los aleja demasiado de un éxodo me-14 Ibíd., p. 106.Congreso Continental de Teología x 435