La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

econoció, también, que la Iglesia es toda ella ministerial y dio pasos significativosen la renovación de los ministerios eclesiales al haber introducidoel tema del sacerdocio común en el capítulo sobre el pueblo de Dios yplantear la visión de la Iglesia como la comunidad de los bautizados y nosólo como la jerarquía, al tiempo que fundamentó y motivó algunas reformase hizo posible hablar de ministerios que no dependen del sacramentodel orden, según el siguiente repaso de pronunciamientos de la enseñanzaconciliar y de los papas Pablo vi, Juan Pablo ii y Benedicto xvi acerca delos ministerios eclesiales.Durante el concilio, quedó establecido el primer cambio en los ministerioseclesiales con el restablecimiento del diaconado como gradopermanente de la jerarquía en la Iglesia latina que la constitución LumenGentium había ordenado (Cf. lg 29) y que el papa Pablo vi reglamentó enel motu proprio Sacrum Diaconatus Ordinem (1967) 35 .También durante el concilio se produjo la reforma del rito de ordenaciónde obispos, presbíteros y diáconos, aprobado por Pablo vi en laconstitución apostólica Pontificalis Romani Recognitio (1968) que definíala materia y la forma del rito de las ordenaciones en la imposición de manosy la oración consecratoria, reforma que reflejaba la perspectiva ministerialdel sacramento y modificaba la definición tridentina, de perspectivasacerdotal y sacrificial, en la que la materia era la entrega del cáliz y lapatena, y la forma eran las palabras con que el obispo entregaba dichosinstrumentos para el sacrificio.Un tercer cambio fue la reforma de las órdenes menores que habíanexistido en la Iglesia como etapas o escalones de ascenso en el itinerariohacia el sacerdocio. El motu proprio de Pablo vi Ministeria Quaedam(1972) redujo dichas órdenes menores, que eran cuatro, a los ministeriosde acólito y lector con autonomía y estabilidad, aunque únicamente paralos varones. Con esta disposición, no sólo se introdujo un cambio en elnúmero sino en su denominación y sentido, pues pasaron de llamarse“órdenes” a llamarse “ministerios” y su colación, en lugar de llamarse“ordenación”, se llamó “institución”. Además, quienes reciben estos ministeriospermanecen en el estado laical, mientras quienes recibían lasórdenes menores entraban a pertenecer al estado clerical 36 . En lo que nohubo cambio fue en que tanto quienes recibían las órdenes menores como35 Años después, la Congregación para el Clero publicó el Directorium Pro Ministerio etVita Diaconorum Permanentium (1998) y la Congregación para la Educación Católica,por su parte, las normas para la formación de los diáconos permanentes en la Ratiofundamentalis institutionis diaconorum permanentorum (1998).36 Cf. Ramón Arnau, Orden y ministerios, Madrid: bac, 1995, p. 291.Congreso Continental de Teología x 41