La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

En suma, la Iglesia cree en un hombre “digno de fe”. Cree en alguiencuya filiación trascendente no lo eximió de la fatiga de ser hombre, dehabérselas con Dios en términos de gracia, exactamente de la gracia sinla cual él no se habría conectado a la mayor hondura pensable posiblecon el resto de los seres humanos como para representarlos a todos en subúsqueda de Dios. Con esto debe considerarse lo complejo que es, subcontrario, tomar como modelo de espiritual a alguien cuya relación conDios ha podido ser automática. Un hombre así, sin serlo propiamente,sólo podría conducir a los demás a establecer con Dios relaciones heterónomasdesorientadoras y culpabilizantes.nLa Iglesia cree en un hombre crucificado y resucitadoPero Jesús es también el Cristo que, resucitado de entre los muertos, posibilitala fe de la Iglesia mediante su Espíritu. No sólo es modelo humanode fe en Dios, sino que es su factor último. Este hecho cura a la Iglesia delcristianismo pelagiano, siempre a la espera de quienes tienen dificultadespara creer en el amor gratuito de Dios. El circuito de la fe tiene comoprincipio y fundamento el amor de Dios 12 . Se nos dice: “Nosotros hemosexperimentado el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él” (1 Jn4, 16). Sin este amor primordial, la imitación de Cristo se empeñaría encumplir con una imagen autoproducida de perfección, siempre inalcanzable,siempre inhumana y deshumanizante. Sólo la experiencia del donde Cristo en el Espíritu, de Jesús muerto y resucitado, puede fundar unseguimiento cristiano meritorio de Jesús de Nazaret.La Iglesia no cree tal cual creyó Jesús. Entre la fe de Jesús y la de laIglesia hay continuidad y discontinuidad. Bien podríamos decir que Jesúscree en su Padre en virtud de su propio Espíritu, el Espíritu con quien él ysu Padre son uno; y nosotros, la Iglesia, creemos con el Espíritu de Jesúsmuerto y resucitado. La Iglesia, en este sentido, cuenta a su favor conquien no sólo fue modelo de camino al Padre sino, además, con quienla lleva por este camino, animándola con la esperanza del triunfo segurode la humanidad. La fe de la Iglesia está preñada de esperanza. A Jesússu fe no le evitó ignorar lo que habría de ser la resurrección. Jesús, a lomás, debió intuir una ampliación de su fe israelita en la resurrección delos muertos. La fe de la Iglesia, en cambio, se nutre de la experiencia delresucitado y cuenta con su anticipación espiritual en el presente.12 Cf. H. U. von Balthasar, Sólo el amor es digno de fe, Salamanca, 1971.426 x Jorge Costadoat