La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

“Él es el cumplimiento de las Escrituras y su intérpretedefinitivo. Jesucristo no es solamente el objeto de la fe,sino, como dice la carta a los Hebreos, ‘el que inició ycompleta nuestra fe’ (12,2).”Benedicto xvi, con ocasión de lainauguración del “Año de la fe”, 11/10/2012)IntroducciónMi intención en esta ponencia es explicar cómo todos los seres humanospodrían llegar a creer en Jesucristo a través de la Iglesia. Esta, por cierto,constituye la misión de ella. Lo que quiero subrayar es que esta misión noes extrínseca a la Iglesia misma, sino que la Iglesia, sólo engastada en lahumanidad y en el mundo, y en cuanto creyente ella misma en Dios trino,puede llegar con su anuncio hasta los confines geográficos y humanosde la tierra. Si la Iglesia no intenta llegar tan lejos, fracasa como Iglesiay fracasa en su misión. El riesgo de quedarse a medio camino es siempreposible. La crisis actual de credibilidad de la Iglesia es prueba de esta lamentableposibilidad 2 .¿Podría el mundo creer en Cristo sin el testimonio creyente de la Iglesia?Jesucristo es el mediador único y universal de la salvación 3 . El conciliodeja abierta la posibilidad de que la humanidad alcance la salvación através de Jesucristo por caminos conocidos por Dios (Gaudium et Spes,22), los cuales la teología tendría que explicitar. Tendrá que explicarse, eneste caso, cómo esta salvación también pasa, de algún modo, a través dela Iglesia. Cabe pensar en el “bautismo de deseo”. No entraremos ahoraen este tema. Pero sí indicaremos que el alcance antropológico universalde la salvación es decisivo para entender que la Iglesia sólo cumple su misiónen la medida en que ella sea profundamente humana. Es un principioteológico básico de la teología de nuestro tiempo el que el ser humano nose entiende más que a partir de Dios y que, en consecuencia, ha de haberalgún tipo de “fe” en Cristo resucitado —y no sólo una potentia obedientialis—que la Iglesia ha de encontrar en su misión como para evangelizarlay para ser “evangelizada” por ella.2 Cf. aa. vv, “Desafíos actuales a la credibilidad del cristianismo”. En Teología y vida, vol. xlv(2004).3 Cf. Antonio Bentué, Jesucristo en el pluralismo religioso: ¿un único salvador universal?,Santiago, 2012; Luis F. Ladaria, Jesucristo, salvación de todos, Madrid, 2007.Congreso Continental de Teología x 419