La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Rahner 30 y Schillebeeckx 31 , a la luz de la reflexión que el Nuevo Testamentohizo de la experiencia eclesial, mostraron otra visión de Iglesia comocomunidad de los consagrados por el Espíritu Santo, pueblo sacerdotal,nuevo pueblo de Dios, sacramento de salvación que prolonga y actualizaen la historia la salvación de Cristo. Esta visión de iglesia destacaba lo quees común a todos los cristianos —la consagración bautismal— y afirmabaque el sacerdocio común de los fieles —sacerdocio bautismal— es anterioral sacerdocio ministerial. También la común vocación a la santidady la igual dignidad de todos los cristianos en la diversidad de funciones.Acogiendo las líneas eclesiológicas trazadas por la teología, el ConcilioVaticano ii propuso una eclesiología de signo comunitario 32 que formulóen la visión de la Iglesia como pueblo de Dios (Cf. lg 9), pueblosacerdotal, profético y real, y en la imagen de la Iglesia como sacramento,es decir, signo e instrumento de la unión del género humano entre sí y conDios (Cf. lg 1) y sacramento universal de salvación (gs 45).Así, para la eclesiología del Vaticano ii, la consagración bautismalfundamenta la participación “en la misión de todo el pueblo cristiano enla Iglesia y en el mundo” (lg 31), misión que el concilio identifica comola triple función, sacerdotal, profética y real de Cristo, y al señalar que lacomunidad de los bautizados es anterior a quienes ejercen en ella un ministerio,afirmaba la unión de clérigos y laicos en una misma fidelidad a lavocación cristiana y a la misión de la Iglesia.El concilio solamente se refirió a los ministerios eclesiales tradicionalesde obispo, presbítero y diácono, perfilando su identidad y misión enla constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium (lg 25‐29), ydedicando sendos decretos al ministerio de obispos 33 y presbíteros 34 . Pero30 Karl Rahner, La Iglesia y los sacramentos, Barcelona: Herder, 1964.31 Edward Schillebeeckx, Cristo, sacramento del encuentro con Dios, San Sebastián: Dinor,1963.32 Con motivo de los veinte años del concilio, los obispos reunidos en el Sínodo Extraordinariode 1985 reconocieron la eclesiología de comunión como la idea central del concilio: “Lakoinonía-comunión, fundada en la Sagrada Escritura, ha sido muy apreciada en la Iglesiaantigua y en las Iglesias orientales hasta nuestros días. Por esto el Concilio Vaticano ii harealizado un gran esfuerzo para que la Iglesia en cuanto comunión fuese comprendida conmayor claridad y concretamente traducida en la vida práctica. ¿Qué significa la complejapalabra comunión? Se trata fundamentalmente de la comunión con Dios por medio de Jesucristoen el Espíritu Santo. Esa comunión tiene lugar en la palabra de Dios y en los sacramentos”.Relación final del Sínodo Extraordinario de Obispos de 1985 con motivo de los 20años del Concilio Vaticano ii. Cita tomada de cl 18 y ee 34.33 Decreto Christus Dominus.34 Decreto Presbyterorum Ordinis.40 x Isabel Corpas de Posada