La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

un fierro y dele”. Cómo voy a hacer eso, comadre. Entonces le pregunté¿Cuántas veces va a perdonar? Setenta veces siete, me dijo. ¿Voya pasar una vida perdonando? Discúlpeme, Cacho, usted perdonaráesa cantidad de veces porque es cura, pero yo no soy una monja, leaviso”.Según Pantera, Cacho:…cumplió lo de la Biblia, le pegaban de un lado de la cara y ponía elotro; yo nunca pude entender como una persona así existía en estostiempos, y me dolía más a mí que a él. Nunca lo entendí hasta queme lo explicó, pero igual sigo pensando que estaba loco, pero un locolindo.El modo de ser de Cacho cuestiona actitudes presentes en el barrio. Los vecinosno terminan perdonando setenta veces siete, pero sí algunas veces. Ysobre todo, aprenden que discutir no es ganarse un enemigo para siempre.“Alguien te hacía algo y le hacías la cruz para toda la vida, si podías vengarte,mejor”, dice Esther.No sabíamos discutir, todo lo tomábamos a mal. Cacho nos enseñó que,si es para progresar, es buena la discusión, y al salir de la reunión se terminatodo.Aprender a participar requiere incorporar nuevos elementos para la convivencia.Es un proceso lento, trabajoso, pero van apareciendo los frutos.Aumenta el respeto y la capacidad de comprenderse.Nadie es perfecto, nos decía, cuando hablábamos mal de alguien. ¿Usté,no se equivocó nunca?, preguntaba, ah, porque yo sí —recuerda Elsa Tassara—.Él nos aceptó a todos como éramos, con defectos y virtudes, noexcluía a nadie, desde una prostituta hasta un ladrón. Todo ser humanotiene derecho a cambiar. Él te daba la oportunidad.La opción por los pobresLa llegada de alguien externo al barrio es un elemento movilizador ensí mismo. Los vecinos valoran el mensaje inscripto en el hecho. Acostumbradosa la desvalorización permanente de la zona y de sus vidas, elacontecimiento de que una persona, un cura, vaya a vivir ahí, en mediode tantas carencias, y con una actitud de disponibilidad total, “estoy aquípara ustedes, no tengo otra prioridad”, sugiere una opción por ellos. Unaopción que no llegan a comprender, pero que abrazan como a una tablaen medio del mar.Congreso Continental de Teología x 413