La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

de arribar a destino. Llegar es volver a partir. El viaje dentro del viaje. Estamudanza no es solo pasar a vivir en otro lugar, sino mudar toda una perspectivade vida, un proyecto futuro, un lugar en el mundo, en los otros ydentro de sí.A lo largo del viaje, Cacho contará con amigos y colaboradores quelo acompañan en el trayecto, pero es un viaje en soledad. Una opciónpersonal que sigue hasta las últimas consecuencias, y que implica inventarun camino, allí, donde no existía. Es la soledad propia de quien haceopciones muy radicales, y las hace sin pedir permiso, sin pedir apoyos, ygracias a eso abre una brecha nueva para la gente y para la Iglesia. La soledadprofunda de estar viviendo algo original donde no hay muchos puntosde referencia para imitar, para orientarse, más que el Evangelio. Sueltaseguridades, miedos, y se lanza a la aventura. Es un lanzarse al vacío, conla cuota de pasión y coraje que exige, pero a la vez, un salto largamentemeditado, que concreta después de un hecho que lo sostiene: que lapropia gente del barrio se lo pida: “Un día viene una señora del barrio ala parroquia a pedir que un sacerdote fuera a la zona, a ocuparse de losjóvenes que estaban abandonados. Ese día habían matado a un chico delbarrio. […] Yo veía que el Señor insistía, y que a través de los pobres memostraba el camino. […] Ya no iba a ser un intruso, sino que el llamadode Dios empezaba a ser el llamado del Pueblo también. 7Más allá de lo evidenteLos primeros días, meses, años, son difíciles. Y más para quien llega sin unplan que lo proteja con papeles y palabras. Cacho no tiene más arma queel deseo profundo de compartir la vida con los vecinos, y la confianza deque ese es el lugar desde donde Dios le habla.Fueron dos años que viví en esa vivienda como desorientado; sentía admiracióny sorpresa, desorientación y descubrimientos. Eso me obligó,mate por medio, a escuchar mucho. A saber apreciar la gratuidad de esasconversaciones, de ese lenguaje, de esa comunicación. Para mí fue unesfuerzo grande aprender y emplear el mismo lenguaje de ellos. 8Para abordar la realidad, Cacho sigue el método etnográfico, sin proponérselo,movido por un fuerte espíritu analítico. Escuchar y escuchar, en esoconsiste la primera etapa de Cacho en el barrio. Escuchar a la persona todaentera, palabras y silencio. Escucharla en el modo de caminar, de mover7 Ángel María Luna, ya citada.8 Primo Corbelli, “La Frontera de los Pobres”. En Revista Umbrales, 77, setiembre, 1997.408 x Mercedes Clara y Pablo Bonavía