La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Cacho responde a esta cita a lo largo de la vida de diferentes maneras.Se ordena sacerdote en noviembre de 1959. El Concilio Vaticano ii, eldespertar de la voz de la Iglesia latinoamericana con Medellín y Puebla,la teología de la liberación constituyen un escenario propicio donde seproyecta desde su vocación específica.Trabaja como catequista en colegios de la congregación en Montevideoy Paysandú, y en 1973 es nombrado primer Asesor Diocesano dela naciente Pastoral Juvenil de Paysandú. En 1975 con dos compañerossalesianos, inspirados en la experiencia de los curas obreros, elaboran unapropuesta de inserción en un barrio marginal y la llevan a cabo en PuebloNuevo, en la ciudad de Rivera. En 1977 llega a Montevideo movido por labúsqueda de ese Dios que insiste en su llamado:Siento la imperiosa necesidad de vivir en un barrio de pobres y hacercomo hacen ellos. Necesito encontrar a Dios entre los que más sufren[…] Sé que vive allí, que habla su idioma, que se sienta a su mesa, queparticipa de sus angustias y esperanzas. 4Cacho se acerca a la pobreza extrema y la investiga con respeto, compromisoy afán de conocer. Cada día se adentra un poco más en la realidadde la zona de Aparicio Saravia y se encuentra con la propia ignorancia. Ununiverso regido por leyes y códigos propios que desborda la capacidad decomprensión. Entender el complejo escenario que lo recibe es el primerdesafío que enfrenta. A lo largo de su inserción en el barrio, si bien se mimetizacon los vecinos en muchos aspectos, nunca perderá esta condiciónde observador. Se siente extranjero, y como tal avanza en el nuevo país.Sabe que no es fácil atravesar las fronteras. Sabe que las fronteras invisiblesson el obstáculo más difícil de sortear, porque están afuera y adentrode uno mismo. No se cruzan de una vez y para siempre, es una tarea cotidianaque exige apertura, humildad, lucidez, paciencia, y sobre todo, noperder la capacidad de indignación frente al dolor de los otros.Al principio, no encontraba la forma de llegar al barrio: “No sabíacómo dar el paso, estudiaba la manera, como si fuera un país extranjero,que nos resulta difícil hablar el mismo idioma” 5 , dice. Sin las precaucionesdel turista, y con un solo boleto, Cacho cruza la frontera. Sí, llega aotro país, pero es el suyo también. Una parte de sí mismo vive allí desdehace tiempo. “Llegué al lugar de la cita” 6 , dice, con la tranquila ansiedad4 Papel encontrado en una caja de zapatos en la Parroquia de Possolo luego de su muerte.5 Ángel María Luna, entrevista televisiva, 1988.6 Mara Porras de Hughes, La otra cara de la Iglesia, Montevideo: Ediciones Talleres DonBosco, 1989.Congreso Continental de Teología x 407