La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

ção de novas economias fez com que as famílias se integrassem a outrosgrupos e procurassem no convívio social os meios para sobreviverem.O entendimento dos “modos de vida” daquelas pessoas leva a crerque cultura ali estabelecida não pode ser considerada totalmente isoladado resto da sociedade. A pesca, a agricultura, o turismo, as festas religiosastem significados que ilustram “todo um modo de vida” e que é parte deum sistema global. Este sistema local pode até trazer uma nova ideia deeconomia e de suas relações dentro dos mercados, com práticas de educaçãoparticulares, assim como as crenças e os “modismos” influenciadospor uma mídia ali presente.A história das Pastorinhas é conhecida no Vale do Ribeira. Nas cidadesde Eldorado, Apiaí e Iporanga as religiosas são lembradas por toda aparte. Através da experiência da luta do dia-a-dia, elas formaram os saberespedagógicos que auxiliaram a construção de consciências, propondoum “novo olhar” sobre os ideais daquelas populações empobrecidas.Na sede, as Missionárias, também chamadas de “As Pastorinhas”, Ir.Sueli por conta da lei do menor esforço – Jesus Bom Pastor, portanto, Pastorinhas,elas mantêm uma sala, biblioteca pessoal, e utilizando os outrosespaços que são comuns a todos que ali frequentam a casa. Ali há livrosrelacionados à preservação ambiental, luta de camponeses, livros e panfletosenviados por Sindicatos Rurais, de partidos políticos, mas relacionadosa direitos do cidadão, como o voto e a educação, livros da FrenteNacional dos Trabalhadores, de Frei Beto, Leonardo Boff, Enrique Dussel,Gustavo Gutiérrez, Paulo Freire e que tratam de movimentos populares,de educação popular, da teologia da libertação, da igualdade nas relaçõesraciais.Consta acervo com fotos e documentos de praticamente todos os movimentose reuniões realizadas do Encontro de Mulheres do Vale e dePasseatas, das reuniões e das comemorações daqueles anos em que asreligiosas atuam com fotos e relatos.Irmã Sueli Berlanga e Irma Ângela Biagioni chegaram em Eldoradona data de 14/02/1986, através de uma reunião com Dom Aparecido JoséDias e se este estaria interessado no trabalho que as irmãs desenvolviam.A ideia primeira era de que as irmãs fossem trabalhar as lideranças daIgreja nas paróquias das comunidades locais, pois muitas não havia párocos.Trabalhar a Bíblia com leituras captando fieis. Dom Aparecido queriatrabalhar lideranças nas comunidades rurais, a maioria da população erade afrodescendentes.400 x Paula Simone Busko