La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

libertação, para uma Igreja que seja comunidade de mulheres e homensvoltada para a prática de reciprocidade. Ou seja, ainda assim uma formade aprendizado.Para a autora a partir da Conferência “Theology das Américas” realizadaem Detroit no ano de 1975, surgiram várias formas de teologiada libertação: teologia latino-americana de libertação, teologia negra eteologia feminista (que atua segundo Gustavo Gutiérrez, na luta contra oandrocentrismo e patriarcalismo da sociedade e da Igreja institucional).Mas é importante definir que a teologia da libertação praticada pormulheres vai além da exigência em ser reconhecida e de compartilhar dosmesmos direitos que o homem. Ela atua em sentido de Ser, de descobrir-sena relação de gênero, não somente protestar a relação patriarcal, mas parabuscar novos saberes, dialogar com um novo mundo fora dos estereótipose desenvolver seu próprio caminho na história, sobretudo nos meios eclesiásticos.A diversidade constrói estereótipos e relacionar a mulher a fatos históricosse faz presente em muitos estudos. Um exemplo disso está na relaçãomulher e trabalho, que afeta a estrutura das famílias, mas que contribuiupara uma mudança na imagem que as mulheres faziam de si mesmas.Muitos dos textos analisados por historiadores sobre a mulher latino-americanasugerem que o problema desta mulher está em sua identidade, deacordo com os conflitos existentes entre o que elas pensam de si mesmase de seu papel social, o que realmente são e o que significam para a sociedade.Não se pode deixar de considerar o fazer-se mulher ou homem dentrode um meio social. A análise das práticas sociais feminilizantes ou masculinizantesdeve estar de acordo com as convenções sociais e em umprocesso de formação do ser social e não como um dado resolvido nonascimento (Louro, 1992: 57).No caso desta pesquisa em particular pode-se dizer que as religiosas,através de estudos bíblicos com as mulheres nas comunidades, que enfatizavama vida e as dificuldades das mulheres bíblicas, estariam relacionandoesta prática a uma teologia da libertação?Saindo do próprio movimento, o educar na forma de um encontrocom o outro é chamado por estas mulheres missionárias religiosas e leigasde solidariedade promocional. Ou seja, é realizada a promoção humanado indivíduo e depois do grupo na forma de criação de lideranças trabalhadase que ajudam no entendimento das possibilidades de emancipaçãosocial num espaço existente.398 x Paula Simone Busko