La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

lación de amistad con Cristo, posibilidad sublime que el mismo Jesús nospermite experimentar (Cf. Jn 15, 13 ss). Esto inseparable de la tercera pata.nEl submundo de los pobresLa hermandad universal, que tiene su raíz en el mensaje y vida de Jesús deNazaret, posee un desde dónde. Un lugar teológico‐existencial. Este lugares el submundo de los pobres, de los excluidos. Los pobres y marginadosson los principales testigos del amor de Dios, los principales testigos deeste Jesús que sufrió y que hoy está lleno de vida nueva para rescatarnosde la escandalosa desigualdad, violencia y crueldad.La vida religiosa del teólogo marginal fue un consagrarse a:[la] hermandad, al seguimiento de Jesús, a la amistad radicalizada con él,y consagrada al servicio y ojalá identificación con los pobres, los marginadosy excluidos. 16Finalmente, Ronaldo asume un lugar‐otro. Un lugar existencial que siendodistinto, ajeno, “extraño” lo va haciendo propio, suyo, identificándoseprogresivamente con los pobres y marginados para desde allí tomar unapostura teológica —es decir: un rostro concreto y encarnado del Dios reveladopor Jesús— y, en definitiva, humana.Conclusiones desde los márgenesPara un Dios que optó por la marginalidad, por entrar en una historiamarginal de un pueblo marginal, ¿no será coherente pensar la fe desde losmismos márgenes de la historia actual?Nos parece evidente que la vida entera de Ronaldo es la respuesta afirmativaa nuestra pregunta. No podemos hacernos los ciegos ante opcionesclaras del Señor Jesús en su vida y que nos son transmitidas por los Evangelios,la Iglesia Primitiva y tantos y tantas testigos de todos los tiempos,latitudes y culturas.Hacer teología desde los márgenes es una opción tan evangélicacomo difícil. Tan profética como humanizadora. Tan desafiante como inspiradora.Vivir desde los márgenes y desde allí, con los marginados, leer la historia,leer el Evangelio y anunciar la fe; es lo que Ronaldo nos testimonió.Su vida entera y por tanto su quehacer teológico es un testimonio vivo deun Dios que opta por lo débil, por los débiles del mundo para confundir a16 Ibíd., p 51.392 x Pedro Pablo Achondo Moya