La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

que le han sido negados. El “marginal” toma la forma de los desplazadosen Colombia, de las víctimas del narcotráfico en México, de los faveladosy abandonados en las riberas amazónicas en Brasil, de los estudiantessecundarios en Chile que marchan y se toman los establecimientos manifestandola injusticia que viven a diario; incluso de los indígenas del Tipnisen Bolivia o de las comunidades que luchan contra las mineras en Guatemala.Todos ellos y ellas imposibilitados de cumplir con el principio materialde producir, reproducir y desarrollar su vida 7 . El lugar del marginal esel lugar del que no‐importa, del “insignificante” —en palabras de GustavoGutiérrez—. Ronaldo buscó hacerse insignificante. Y desde allí significó,de otra manera, mucho. ¡Qué movimiento kenótico! ¡Qué resonancia delMagnificat de María! (Flp 2, 5‐11; Lc 1, 46‐55).La marginalidad sociocultural, Ronaldo la vivió siendo poblador delos márgenes de la ciudad de Santiago de Chile y, en el sur, en Río Bueno.Desde aquí Ronaldo aprende el sentido y el significado de esta opción,especialmente durante los tiempos de la dictadura militar de Pinochet(1973‐1989). Allí adquiere un nuevo sentido de responsabilidad frente ala sociedad. Ronaldo dijo:… se puede llamar responsabilidad histórica, porque responsabilidad políticaes un concepto muy grande para un cura marginal […] el hecho esque cada uno tiene su lugar en el pueblo, con experiencias diversas, y allítiene que aportar a una vida más humana para todos. 8Detengámonos brevemente en la afirmación de Ronaldo de que “cadauno tiene su lugar en el pueblo”. Aquí se expresa tal vez uno de los descubrimientosmás preciosos que el cura y teólogo marginal realizó. El pueblopobre es un pueblo abierto, acogedor, herido y deshumanizado en variasdimensiones; sin embargo en él Jesús encontró un lugar privilegiado, enél todos tenemos un lugar, un espacio para vivir, para mirar la realidad,para instalarnos en la historia. No queremos idealizar. Ronaldo no lo hizo.Pero descubrió en los más pequeños, en los marginados, una “plataformaexistencial”, un lugar‐en‐el‐mundo. Y no tanto porque se lo buscara, sinomás bien porque el pueblo los tiene ahí disponibles para muchos, paratodo el que lo desee.7 Cf. Ibíd.8 C. Venegas y E. Moreno, ob. cit., p. 187.Congreso Continental de Teología x 387