La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

tieron en la progresiva marginación y definitiva exclusión de las mujeresde la organización eclesial.Aunque no son los únicos, tres escritos responden por el proceso desacerdotalización 13 : la Carta a los Corintios, que a finales del siglo i exhortabaa los destinatarios a respetar a sus dirigentes con argumentos tomadosdel culto judío; Adversus Haereses, que en el siglo ii planteó los fundamentosteológicos de la sacerdotalización; y la descripción de la liturgiaen la Traditio Apostolica, que en el siglo iii evidencia la comprensión delos ministerios como sacerdocio.Dos circunstancias habrían repercutido en la forma de ejercer las funcionesde liderazgo y servicio al comenzar el segundo milenio: por unaparte, la feudalización de los cargos eclesiásticos, que dejaba sin rentas alsacerdote, introdujo la práctica de las ordenaciones absolutas como mediode subsistencia, circunstancia que llevó a las autoridades eclesiásticas aemprender una reforma —la reforma gregoriana— que, al impedir la injerenciade los laicos en los asuntos eclesiásticos consagró la división entrejerarquía y laicado; por otra parte, el sistema penitencial que los monjesanglosajones llevaron al continente europeo promovió las ordenacionesen los monasterios para responder a las necesidades de los fieles, pues lapenitencia podía conmutarse por misas, lo cual convirtió al sacerdote enprofesional de las misas 14 .Por esta época se elaboró la teología sacramental y, consiguientemente,la teología del sacramento del orden y a dos autores debe la teologíadicha elaboración: Pedro Lombardo en las distinciones 24 y 25 del Cuartolibro de sentencias y Tomás de Aquino en las cuestiones 34 a 40 delSupplementum de la Suma Teológica.Es este último autor el que fijó las líneas teológicas del sacramento delorden que se convirtieron en doctrina eclesial. En la cuestión 34 relacionó“orden” con ordenamiento según el orden de la creación querido por Diosy en el cual los seres inferiores son conducidos por los seres superiores,orden que también tiene que darse en la Iglesia en la que “unos dispensanlos sacramentos a los otros” 15 . En la misma cuestión 34, se ocupa de la formadel sacramento del orden, como colación de un poder que es transmi-13 Parra, Alberto. “El proceso de sacerdotalización: una histórica interpretación de los ministerioseclesiales”. En Theologica Xaveriana 28(1) 1978, pp. 79-100.14 Michel Mounier y Bernard Tordi, Sacerdote… ni más ni menos, Bilbao: Mensajero, 1997,p. 93.15 Cf. Ibíd., III p., q. 34, a. 1.36 x Isabel Corpas de Posada