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que a autoridade não é uma qualidade isolada dentro do múnus de gerência,mas uma coisa que diz respeito ao ministério episcopal completo.Em lg 25, a associação da auctoritas de Cristo para os bispos, faz partedo ensino sobre o múnus docente. Explicitamente, esse múnus, descritocom os termos praedicatio e praeco, é dado um “lugar preeminente” Assimconfirma-se a dissolução do conceito medieval do ministério que determinouesse completamente da eucaristia. 42 Fala-se - com uma distânciapor causa de frases explicativas, mas conteudístico como consequênciaimediata - da veneração deles como testemunhos e de acatamento (animiobsequium), mas não mais de obediência, como reação do lado dos fiéis.Então, a auctoritas é mutuamente ligado com ações do reconhecimentodos portadores. 43lg 26 trata sobre o múnus de santificação. Auctoritas é o instrumentocom o que os bispos ordenam a distribuição dos sacramentos. As frasesseguintes esclarecem, que isso não significa uma delegação: Os bispos sãochamado por sujeitos na dispersão do batismo, na dispersão da confirmaçãoe na ordenação; apenas com a disciplina penitencial a função deles éaquele de moderadores. A lista auge (o que espera-se com a concentraçãodo concílio para a eucaristia) com exortação e instrução do povo para aliturgia e o sacrifício da missa - para não terminar depois, mas acabar comum aviso ao conduto exemplar sem mancha -“para que alcancem, com opovo que lhes é confiado, a vida eterna”. Então, a integridade moralizadavisível do bispo forma uma linha com a dispersão ordenado dos sacramentos.O múnus de gerência é tema de lg 27, que os bispos exercem sobreas igrejas particulares não só pelo conselho, persuasão e exemplo, “mastambém com autoridade e poder sagrada” (auctoritas et sacra potestas).Várias coisas devem ser percebidas: Primeiro, há uma dúvida se não deveser expressado identidade dentre esses dois termos. Neste sentido, o inícioda frase seguinte poderia ser interpretada, que deve descrever a sacra potestasmais exato.Aquela abre com: “Este poder, que” (Haec potesta qua), como antesfalaria-se apenas de uma única coisa. Mas isso pode significar tambémsimplesmente que a descrição começada assim não faz respeito à auctoritas.Se a intenção fosse de expressar melhor o caráter especifico da dignidadeepiscopal pela evitar o termo potestas, mas sacra potestas e auctori-42 Cf. Hünermann 2004, p. 434.43 Confronte também Hünermann 2004, p. 435: Esses orações todos indicam o contato pessoal,a comunicação de face a face como caraterístico da pregação episcopal.372 x Matthias Ott