La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

gadas à Igreja inteira. Ao contrário, o terceiro e quatro tratam aspectosfundamentalmente institucionais da igreja. 35 Porém, a auctoritas provavelmentevai ter seu lugar na realidade sociológica-organizatória daquele instrumentode salvação, que é a igreja, que na sua realidade graciosamenteescatológica. Do mesmo modo, capítulo cinco e seis seguem a perspetivapara a igreja como instituição 36 . Diferentemente, capítulo sete que tratasobre a igreja escatológica em distinção da igreja mundano e transitório,não diz nada sobre auctoritas. 37nA auctoritas do colégio episcopal, a auctoritasepiscopal e aquela da hierarquia eclesiásticaParece o mais simples de começar com o colégio episcopal. Pois era apreocupação com o ministério episcopal, que primeira colocou a auctoritasna agenda do concílio e, do lado da sacramentalidade da igreja ea eclesiologia da comunhão, o colégio episcopal é um tema central doconcílio inteiro 38 . Karl Rahner marcou que o único bispo tem as funçõese seus poderes, em medida em ele é membro do colégio e com-portadordo poder do colégio mesmo. 39 É provável que isso vale também para aauctoritas episcopal.Para o colégio, a auctoritas origina na fundação pelo Cristo. O queparece uma nota limitativa em lg 22 40 logo mostra-se - do mesmo modocomo em nep 1 - na verdade como religação para a primeira frase da seção41 : Como Jesus Cristo não fundou nada mas que um colégio incluindoPetro por sua cabeça, esse tem auctoritas apenas naquela forma. O que éacentuado aqui é o entendimento de uma auctoritas transferida.lg 24 é escrito em modo geral, mas com um foco para a pregação.Das seções 25-27, cada uma trata de um dos triplíce múnus. No exercíciode cada um, a autoridade tem uma função importante, o que já esclarece35 Cf. Hünermann 2004, p. 553.36 Ibidem, p. 554.37 É claro que uma distinção dentre os dois aspectos sempre vai ficar um pouco artificial e nãopode ser absolutizado! Cf. Schillebeeckx 1983, 5ff. Aqui, ela serve apenas por um instrumentode um analise iniciante.38 Rahner 1966, p. 221.39 Ibidem, p. 225.40 Porém, o colégio ou corpo episcopal não tem autoridade a não ser em união com o RomanoPontífice, sucessor de Pedro, entendido com sua cabeça, permanecendo inteiro o poder doseu primado sobre todos,quer pastores quer fiéis”.41 “Assim como, por instituição do Senhor, S. Pedro e os restantes Apóstolos formam um colégioapostólico, assim de igual modo estão unidos entre si o Romano Pontífice, sucessor dePedro, e os Bispos, sucessores dos Apóstolos”.Congreso Continental de Teología x 371