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do ensino sobre a autoridade. Resultado da discussão foi a rejeição doesquema e a abertura para novas opções entregadas nos meses seguintes. 29Em seu rascunho mais influencial, Gérard Philips abdicou de umadefinição explicativa da autoridade ou seu papel na Igreja. Portanto eledeixou fora as formulações ofendidamente duras, não pode ser mostradoque ele basou seu texto em um outro entendimento de autoridade, a queele colocou dentro do múnus docente. 30Logo, quando fizeram a redação final, os autores de Lumen Gentiumterem com capítulo 8 do esquema original apenas um texto que reivindicouter determinado o papel de autoridade na Igreja. Mas por várias causas,esse entendimento teve ser rejeitado. O conceito completamente diferentede Buckley provavelmente não teve nenhuma chance atingir umamaioria e assim também não foi mais considerado. Como lg não repetenenhuma oração sobre auctoritas do esquema original 31 um entendimentoem contradição, pelo menos em distinção, é a perspetiva justificada quandointerpretar-se as orações de lg sobre auctoritas.O conceito de auctoritas de Lumen GentiumnPotestas sacra e munus triplexDurante os séculos, o entendimento de auctoritas não foi sempre distintodaquele de potestas, o que na verdade primo é uma categoria assimétricado poder, segundo uma categoria politica, construída internalmente paraassegurar a liberdade de decisão e de ação do governo, terceiro uma categoriacompletamente formal da legitimidade. 32 Como nos vemos, tambémantes do Concílio Vaticano ii, os dois conceitos foram derretidos juntos.Interessava-se mais, se e como a potestas episcopal dependesse da potestaspapal, que como distinguisse entre potestas e auctoritas na Igreja. Nãoé possível de jugar até que ponto consegue-se com lg de atingir uma vistamais diferenciada sem levar em conta a nova valorização da categoriade potestas (principalmente potestas episcopal) realizada com a noção de29 Cf. Vat ii, AS I/4, p. 227. Para uma lista e literatura, cf. Wassilowsky 2001, p. 360.30 Cf. Ruggieri 2000, p. 355. Sobre a mudança de “potestas” geral para “sacra potestas” e“vera auctoritas e sacra potestas” veja o próximo capítulo. Ela realizou-se só depois a discussãogeral da segunda sessão.31 Cf. Alberigo e Magistretti 1975, pp. 303-305: Apenas lg 24 e lg 37 usam formulaçõessemelhantes com aquelas do esquema, mas com o contexto final, eles recebem um completamenteoutro sentido (24) ou outro foco (37).32 Cf. Bausenhart 2004, pp. 297-298. Um tentativo recente de ganhar de novo a distinçãoexata dentro estes conceitos assim como a relação dentre eles é Agamben 2004.Congreso Continental de Teología x 369