La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

signo de un pueblo pobre y despreciado que ritualmente acude al pozode la tradición para calmar su sed. En el diálogo con la samaritana hay unintercambio de ‘aguas’ en donde un agua nueva, renovadora será la quesustituya el agua vieja que ya no sacia.El hecho que el encuentro con la samaritana se realice al borde delPozo de Jacob es muy sugestivo. Deja entrever la vida de Jesús comocualquier caminante, cansado y sediento en busca de agua. Pero Jesúsno recibe agua de ese pozo, que es claramente un símbolo. Como consecuenciadel diálogo con Jesús, la mujer samaritana deja su pozo, su agua,sus dioses, su lugar de culto, para abrirse a la novedad del agua viva quese le ofreció. Es junto al pozo patriarcal que la mujer descubrirá la Fuenteque sacia toda sed. Ya no tendrá más necesidad de sacar con un balde lasabiduría de su ley, de sus antepasados. Ha encontrado el pozo del quemana agua que brota para vida eterna y que es el mismo Jesús.Características del encuentro entre Jesús y la mujer samaritananJesús cansado del caminoSe resalta que “como se había fatigado del camino se sienta tranquilamentejunto al pozo” (4,6). ¿Es solamente un cansancio físico luego de caminarbajo el sol? Sin duda que sí, pero también se refiere a otro cansancio. Encapítulos anteriores, Jesús ya tuvo que afrontar varias situaciones conflictivas.En el Templo, los judíos le habían exigido señales para justificar suactitud al tirar las mesas de los cambistas. Nicodemo, que no entiende sumensaje, a pesar “de ser maestro de la Ley” (3,10). A causa de los bautismos,se suscitará una discusión entre los discípulos de Juan.El evangelista quizás se refiera al cansancio de estas situaciones deincomprensión, de discusión, expresadas por Isaías como un cierto cansanciode Yahveh: “Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestrasfestividades. Me son una carga; estoy cansado de soportarlas (Is 1,14)” 18 .En el desierto, Moisés lucha contra el olvido, la desesperanza, el cansanciodel pueblo. Luego de ese penoso caminar por el desierto, el pueblo seconstituirá como Pueblo de Dios en el Sinaí, a través de la Alianza. En superegrinar Jesús recoge ese caminar del pueblo para celebrar una nuevaalianza que unirá dos pueblos que estaban separados. La hostilidad entreambos pueblos penetraba las tradiciones culturales y los separaba, peroDios no tiene tiempo ni espacio, no pertenece a ningún pueblo especial.18 También Jeremías hace mención: “Tú me dejaste y te volviste atrás, dice Jehovah. Por tanto,yo extenderé mi mano contra ti y te destruiré. Estoy cansado de tener compasión” (Jr 15, 6).340 x Ana María Casarotti Peirano