La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

un momento, pero después la persona vuelve a sentir sed. Y por otro ladoestá el agua que Jesús nos da, solamente él quita la sed para siempre.” 16nJesús: Donador del Agua VivaEn el texto que se estudia el agua adquiere una función central. El aguadel Pozo no es suficiente, no sacia la sed más profunda. El agua ofrecidaa la samaritana tiene cuatro características: procede de Jesús, apaga lased para siempre, se convierte en fuente dentro del hombre y brota parala vida eterna. Jesús promete esa agua viva a través de su misma persona.En el brocal del pozo que era hondo y dificultaba la posibilidad de sacaragua, la mujer samaritana encontró una fuente viva que no está fuera deella, no precisa cántaro, sino que brotaba de su misma interioridad 17 . Lapromesa de Jesús, es su misma persona que en el diálogo‐encuentro conél, se convierte en un manantial de vida en la persona.El Pozo lugar de encuentroJuan describe encuentros en torno al agua; la samaritana que se encuentracon Jesús sentado al borde del pozo. Un poco más adelante está el enfermo,junto con otros muchos enfermos, buscando salud. En Jn 9 el ciegoes enviado a la piscina de Siloé para lavarse, luego que Jesús le untara losojos con barro. En la cruz, el agua brota del costado de Jesús cual nuevoPozo que reúne en torno a sí una nueva comunidad y de él brotará la vidanueva.Un pedido similar al de Jesús se aprecia en Ex 15,24 cuando los judíoscaminan por el desierto. Más adelante el pueblo, sediento, protesta contraMoisés: “¿Por qué nos has sacado de Egipto, Para matarnos de sed a nosotros,a nuestros hijos y al ganado?” (Ex 17,2‐3). Ese clamor los conduciráal Pozo‐fuente. Posiblemente el narrador busque traer la sed de Israel enel desierto, y al ponerla en boca de Jesús le cambia el sentido. La orientaa una nueva sed que es la que también anunciaron los profetas (Am 8,11).La mujer que va a sacar agua del pozo recoge en su vida y en suspalabras una historia de luchas y divisiones, de búsquedas y desafíos. Es16 José Luis Sicre, El Cuadrante III: el encuentro, Navarra: Verbo Divino, 1997, p. 142.17 Juan Mateos y Juan Barreto, Evangelho de São João: análise lingüística e comentário exegético,San Pablo: Paulinas, 1989, p. 224: “El Espíritu es manantial interior, y no exteriorcomo el de Jacob. El hombre debe recibir la vida en su raíz misma, en la profundidad de suser, no para acomodarse a las normas externas. Es el don permanente que hace nacer parala vida y también la mantiene (3, 6), que abre el horizonte del reino de Dios. Su fuerza esgarantía de vida”.Congreso Continental de Teología x 339