La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

tancia de celebrar la vida nueva en Dios. En el Nuevo Testamento hayvarias citas referidas al agua; Para lavarse las manos antes de comer (Mt15,2.20; Mc 7,2; Lc 11,38). Utilizada por el que ayuna para lavarse elrostro (Mt 6,17).nEl Pozo y el agua vivaLa leyenda del pozo en la roca se apoya en varios textos bíblicos (Ex 17,1‐7; Nm 21,16‐18; Sal 78,15‐16; 105‐41) y alentaba la vida de los judíos,refiriéndose al agua como dada por Dios al pueblo en el desierto. En elTárgum de Onkelos 6 al referirse al pasaje de Nm 21,16‐18 se mencionaexplícitamente el hecho de ser “dado” 7 . El donador de ese Pozo es elmismo Dios, y el agua de ese pozo una fuente que subía y brotaba de loprofundo. Los tárgums de Jerusalén y los comentarios midráshicos sobre elpozo del desierto, hablan de un pozo que desbordaba a profusión: subía ybajaba con los hebreos a través de las montañas y que saciaba a cada unoen la puerta de su tienda. 8 Para la tradición judía, el agua viva que brotabadel Pozo representaba la enseñanza recogida de la Ley. La sabiduría quebrota de esa Ley constituye ese manantial de vida, esa fuente que enriqueceal hombre y la mujer (Si 1,5; Ba 3,12) y le muestra el camino a seguir.Flavio Josefo menciona situaciones similares a las que son relatadasen el texto de Juan: “Al llegar a la ciudad de Madianis, (Moisés) estabasentado junto a un pozo debido al cansancio y al bochorno del día. Era elmediodía, no lejos de la ciudad (Ant. Jud. II, 254 ss.)”. “El Midrash Rabbacomentando Si 1,9 decía que el último redentor haría brotar agua comoel primer redentor (Moisés) había hecho brotar el pozo. […]. En Jesús culminay se cumple la herencia de los patriarcas” 9 . Un texto samaritano querelaciona íntimamente la ley y el agua dirá “[La Ley] es un pozo excava-6 El Tárgum de Onkelos ‏,(סולקנוא)‏ es el tárgum oriental oficialmente considerado como tárgumde Babilonia de la Torá.7 And from thence was given to them (the Israelites) the living well, the well concerning whichthe Lord said to Mosheh, Assemble the people and give them water. Then, behold, Israelsang the thanksgiving of this song, at the time that the well which had been hidden was restoredto them through the merit of Miriam: Spring up, O well, spring up, O well! Sang theyto it, and it sprang up: the well which the fathers of the world, Abraham Izhak, and Jakobdigged: the princes who were of old digged it, the chiefs of the people: Mosheh and Aharon,the scribes of Israel, found it with their rods; and from the desert it was given to them for agift. J.W. Etheridge. The Targum of Onkelos and Jonhatan Ben Uzziel on the Pentateuch.( 1 1862). ee. uu.: Gorgias Press, 2005. Disponible en (acceso 3/2011).8 Roberto Mercier, El evangelio según “el discípulo a quien Jesús amaba”: comentario exegético,teológico espiritual, vol. 1, Santafé de Bogotá: San Pablo, 1994, p. 270.9 Ibíd., p. 272.336 x Ana María Casarotti Peirano