La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

El relato de la travesía por el Mar Rojo muestra claramente la presenciade Dios a favor de su pueblo que, gracias a su brazo extendido sobreel mar, posibilita la travesía milagrosa de su pueblo a pie enjuto mientrasque los adversarios son arrastrados por la corriente (Ex 14; Ex 20, Dt 5; 26).A través de la vivencia de las aguas torrenciales el pueblo experimenta laliberación.Los profetas mencionan la bendición o maldición de Dios al puebloen referencia a la abundancia o escasez de agua. Para este pueblo el aguatiene una connotación especial por las continuas sequías que padecían.Cuando los israelitas se dedicaron a la agricultura no pensaban que Yahvehlos ayudaría en esta nueva tarea y se encomendaron a Baal, que es el dioscananeo y el dios de la fecundidad, las lluvias, las estaciones como describeel profeta Oseas 3 y también el profeta Jeremías 4 . Alejarse del Señores no preguntar por él, rebelarse contra él, abandonar la fuente de aguaviva. El agua expresa la presencia de Dios simbolizada en un manantial yfuente de agua viva. Sustituirlo por otro tipo de fuentes, aljibes que no tienenla capacidad de retener el agua, es la idolatría y la maldición que pesasobre quien no confía en el Señor (Jr 17,5‐8). Cuando el rey Acaz mandaconstruir un reservatorio superior, para las aguas de Siloé precaviendoun abastecimiento de agua en caso de batalla, el profeta Isaías manifiestasu desacuerdo a través de la simbología del agua y dice que solo puedesalvar al pueblo la confianza exclusiva en el Señor (Is 8,5‐8) 5 . En el profetaEzequiel apreciamos palabras de consuelo para el pueblo que sufre eldestierro (Ez 36,25‐28).El agua está unida a la purificación, aparece la restauración de laalianza, la posibilidad de obtener un corazón nuevo a la infusión del espírituque será dado por Dios. El agua viva como término empleado enlas Escrituras se convierte en un símbolo que evoca las realidades religiosas.En las promesas escatológicas de los libros proféticos el agua quecorre, agua viva, es uno de los grandes símbolos de los bienes mesiánicos(Za 14,8; Ez 47,1;Jl 4,18).En el siglo i, junto con los rituales de purificación realizados a travésdel agua, empezaron a existir otras prácticas que resignificaban la impor-3 “Me voy con mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi vino y miaceite” (Os 2,7).4 “Doble mal ha hecho mi pueblo: a mí me dejaron. Manantial de aguas vivas para hacersecisternas, cisternas agrietadas, que el agua no retienen” (Jr 2, 13).5 “Ya que este pueblo ha despreciado el agua de Siloé, que corre mansa, por la arrogancia deRasín y del hijo de Romelías, sabed que el Señor hará que los sumerjan las aguas del Éufrates,torrenciales e impetuosas: rebasan las orillas, desbordan las riberas”.Congreso Continental de Teología x 335